阿贝尔·加缪年少时在阿尔及尔大学主修哲学和古典文学，《局外人》正是一本哲学-文学著作，它用文学的手法向我们展示了人类的根本命运和自我觉察之路。

      “荒诞”是贯穿加缪作品的一个重要概念。

      人活着就在不停地感受和处理人和自我、人和社会，人和环境的关系，这些关系充满着矛盾和冲突，当我们在生活中感受到“不协调”、“不可理喻”、“无意义”时，我们就是感受到了“荒诞”。“荒诞”之时也是痛苦之时，加缪认为这正是走出人生苦难的时候，也是通向幸福的唯一出路。

      我们以《局外人》的主人公莫尔索的心理路程为例，来解读加缪提到的几种荒诞。

      1、生活的机械与单调

      无论我们怎样为莫尔索辩护，日常中的他是一个工作上不求上进，对爱情、对婚姻没有进行过思考或者思考很少，缺乏与他人的沟通的人。对照他对自然环境变换的敏感、多情，以及作者给予的线索，比如“当我上大学的时候，有过不少这类雄心大志，但当我辍学之后，很快我就懂了，这一切实际上并不重要”。

      这是莫尔索进入社会后，首先感受到的荒诞：生活是重复而没有意义的，他对付这个荒诞的办法是，遵循自己的真实感受，不做作、不做假。

      2、“当一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人。”

      这是人的个性与世俗社会的一般性的矛盾。

      莫尔索是一个离经叛道、脱离世俗要求的人，他生活在自我规范中，他坚持以真实的感受与这个世界打交道。他的所作所为难免要透过世俗的规则和标准去衡量，这时候他便完全地被解读成为另外一个人。比如在给妈妈送葬的时候，他的所作所为不大合时宜，对此他偶尔也有些小小的不自在，但通过法庭的审判，这个矛盾被放大到“他怀着杀人犯的心埋葬了母亲”。他像一个站在法庭里的局外人一样，看着证人们你方唱罢我登台，看着检察官和律师饶有兴致地研究他的灵魂，听着庭长“以法兰西人民的名义”对他进行宣判，这一次他分离的那么彻底，用加缪的话说：“人和生活分离，演员和布景分离”，全然跳出了事件外，从一个站在法庭之里的局外人，成为走到法庭之上的局外人，他俯瞰、开始反思。

        3、“人是受时间支配的，但人有时也必须支配时间。当他发现自己已三十岁了，他就确立了对时间的位置，他感到死亡的威胁，并由此感到恐惧。他希望着明天，但明天却与死亡相连。”

      人们习惯于追求明天会更好，为明天而努力。但是当人们突然有一天，他意识到死亡就要到来，人只有孤独的对付它，这时候安全感消失了，无论他如何地与世俗相融洽，也不能消除哪怕一丁点儿死亡带给他的恐惧。

      不经历死，不懂得生。

      莫尔索从法庭接到了死亡的通知书。开始的时候他恐惧，他感到委屈，他幻想着能从断头台逃脱、幻想修改法律。理智回来，他开始思考什么是生什么是死，他洞察到死的必然，人总有一死，迟早都一样，于是他放弃了上诉，接受命运有生必有死的荒诞，从此他的思想开始升华。

      4、“人本身也散发着非人的东西……某些时候在镜子里朝我们走来的陌生人，我们在自己的照片中看见的那个亲切然而令人不安的兄弟”.

      人是不了解真正的自我的，每当我们觉察到这一点，莫不带着不安、惶恐的心情。

      在与神甫的冲突到顶峰的时候，莫尔索豁然开朗，懂得了人生的真谛，他开始真正理解了妈妈，也就理解了自己，这时候他可以以平和从容淡定的心态与世界对话了，与自己面临的命运对话了。“任何人，任何人没有权利哭她”，每个人的生命都是自己的，没有人有权利评判别人的选择和命运，也没有人有权利为一个幸福的人悲伤。正如莫尔索所说，“自己过去曾经是幸福的”——因为真诚；“现在仍然是幸福的”——因为我的“我”与“自我”已合二为一。

      加缪所指的苦难和幸福当然都是指精神层面的，大抵是俄狄浦斯式的。“我是谁？我从哪儿来？”正是人之苦难和幸福的来源，“认识了自我”的人才是幸福的。未经反思的生活是不值得过的，浑浑噩噩是比苦难更大的苦难。

      做个荒诞时刻的有洞察力的人，这是认识自我、认识社会的第一步，自觉自主地去感受自我、坚持自我、反思自我，不被世俗同化、不向世俗献媚，尽量弥合“我”和“自我”的分裂，在“我”和“自我”的同一中感受到人生的至高幸福。