19.10：
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
19.11：
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
19.12：
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
原 句 译 文
19.10 子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
19.11 子夏说：“大的道德节操上不能蝓越界限，在小节上有些出入是可以的。”
19.12 子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？” 子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，谁先传道？谁后疲倦？就好比草木一样，是以细节入手来区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧
19.13：
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.14：
子游曰：“丧致乎哀而止。”
19.15：
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
19.16：
曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”
19.17：
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
19.13：
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.14：
子游曰：“丧致乎哀而止。”
19.15：子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
19.16
曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”
19.17：
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！
原 句 译 文
19.13 子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”
19.14 子游说：“居丧充分表达了哀思也就可以了。”
19.15 子游说：“我的朋友子张已经是难能可贵的了，然而还没有达到仁的境界。”
19.16 曾子曰：“仪表堂堂的子张啊，很难和他一起做到仁。”
19.17 曾子说：“我听老师说过，人不会自动地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的时候吧！”
我的学习心得：
1、我在大事上不马虎，但细节上不注意。比如处理亲朋关系方面，我能够着眼于长远，不太计较眼前的得失。但在教育孩子时，我对他们缺少细致的管理。我让孩子自己检查作业，是想培养他学习认真，对自己的事情负责的习惯。但孩子一旦出现小问题，我就容易着急发火。孩子爸爸做事很细心，会给孩子搭梯子，一步一步解决问题。家人经常说我是脚不着地，我以后既要仰望星空，更要脚踏实地。
2、“仕而优则学，学而优则仕”，这句话影响深远。我的理解是，做官做得比较好，但更要与时俱进，加强学习，才能更好地当好领头兵。学得好，走上领导岗位，为的是把自己的所学惠泽于更多的人。不管是为仕还是为学，不要不断地学习，有终身成长的意识。现代社会，拥有更强的学习力，就拥有了应对不确定的能力。
