——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（五十六）
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八识
南师讲，要研究般若就要研究唯识，不然对于专门讲性空道理的性宗，就迷糊了。性空的道理一旦迷糊，学佛落入错误的知见，那是一个断灭见的空，把空当成什么都没有，那是邪见。空是一个境界，心性之学，般若，在金刚经中只用一个心，就代表了一切。唯识宗法相宗把这个心分析来讲，变成八个识，叫做八识。
八识中的第六识是意识。意识容易懂，就是心理上思想所起的作用，也就是意识状态。作梦也是意识背面的一部分，心理学叫做下意识。在唯识学上梦是属于独影意识的作用，独影意识还有其他很多的作用。第八部分阿赖耶识包括了现在、过去、未来的时间与空间，也包括了过去的因、种子和未来的种性，这就是三世因果的学理基础。
同一个父母生下来的兄弟姊妹，每个人个性不一样，因为父母的遗传只是一小部分，还有什么呢？自己带来的前生的种性、习气、习惯。这个重要的部分是第八阿赖耶识最重要的种子带来的。这个种性作用叫做阿陀那识，关于这一点，佛在解深密经上有一首偈子：
阿陀那识甚深细，一切种子如暴流
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我
佛法的很多经典都是讲空，尤其是般若经。而在法相、唯识的部分，却不从空来讲，而从现有的现象来说明。教育方法路线也不相同，因此在解深密经说到心的本来，心的第八部分──阿陀那识的作用时，佛说，要研究起来，非常难懂，非常深，非常细密，它像那个瀑布，或者像长江里的流水，看起来千年万年，水始终在流，实际上大的浪头流过去了，就不会回来。
刚刚看到前面的这个浪头，马上流过了！未来的浪头又接上来。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。物理世界同我们心理世界是差不多的。
看流水一个一个浪头，乍看像固定存在，实际上没有固定存在，每一个浪头是每一个水分子点滴构拢来的。假使把这个浪头水分切开，它也就没有水了，连带的瀑布也不能形成了。可怜人们没有办法看到，所能看到的，永远是浪头。也像电灯打开开关，第一个电源一来，磨擦发了光，又马上消散了，接着第二个又上来，看到的永远是一个亮光，实际上，过去电不可得，现在电不可得，未来电不可得，不可得也不可得；可是它有电，所谓电者，即是非电，是名为电。
心念如暴流
心理状况也是这样，一个念头接一个念头，活了几十年，一切种子如瀑布一样在流。实际上当人们一出娘胎的时候，第一个念头已经死亡了，第二个念头又死亡了……看八点钟开始，每一分，每一秒，每一个观念都在过去。过去不可得，未来怎么讲，还没有想它呢！也是不可得。刚说现在，现在不可得，现在就没有。但是说没有吗？它那股力量硬是存在。一切种子包括了过去、现在、未来，聪明愚笨，善与恶。善人把善的种子引发了，慢慢再把恶的种子转变成善的，成为至善之人。这就是修一切善法，得阿耨多罗三藐三菩提。
如果把恶的心念发展下去，善心被它感染了，善心也变成不善的心了。所以说，一切种子如暴流，像瀑布一样在流。瀑布并不是没有啊，是有的，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，它永远在流。所以佛说，我于凡愚不开演，因为智慧不够的人，不敢对他讲这个东西。
说无我，其实有一个真我，这个真没有办法加一个名词，如果加一个恒常不变，就曲解了恒常存在的意义。所以我于凡愚不开演，怕一切众生的智慧不够，他用分别心，用世间法的观念来看这个如暴流的种性，抓住了，以为生命有个真的我，那反而错了。
生命的无我之相，是破除众生抓住小我之相的错误。小我之相就是每一个浪花，每一个水分子。能够把小我之相修持到纯净、空相，才可以找到生命的本来，那是无所从来亦无所去；然后它可以起一合相的作用。什么一合相呢？真空可以生出一个妙有。
真空如何生妙有
首先要把身心两方面转化，光修心性也不行，因为我们的色身也是阿赖耶识的一部分，就是“心”的一部分。修一切善法，把它统统转化了，可以产生一合相。所以，佛菩萨的真正成就，是三身成就，清净法身，圆满报身，千百亿化身。三身是一合相，就是体、相、用三位一体。
但是，如果真执着了这件事，也错了，因为着相了。四大本来皆空，但是四大并不是坏东西，它也是自性本体功能所变的。四大皆空是讲它的存在不永固，如果证到了法身，到了三身成就，也可以使这个假有的四大、偶然的四大，延长其存在。
所以佛说“一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”就像他说阿赖耶识，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我的道理一样。
佛经的翻译，凡夫就是平凡的人，也就是指一般人。一般人的习惯都要抓东西，活着的时候总要抓住东西。道家所讲的握固，说明小孩子生下来都是抓得很牢捏住拳头，活的时候手都是弯弯的，到死的时候才完全放开。所以说，凡夫之人都是天生的贪着其事，都要抓，抓得很牢，因此佛说不可说。
这一品详述了佛法的精神实质和微妙境界，告诉世人不可贪着。可是，面对佛法的无上智慧，又有多少修行之人能够不被其魅力所吸引，能够心无所住的洒脱面对呢？很多人虔诚沉迷佛法之中而不自知，看似用功修行，其实却是因执着而误入歧路了，可悲！想起来佛的弟子周利盘陀伽，蠢笨的就会念一句“扫帚”，却因此成道，这又是佛的领域无人能解的奇遇。成佛悟道真的是靠修行得来吗？世人眼中的聪明人就容易悟道吗？周利盘陀伽的经历告诉世人，未必如此。佛虽已洞悉世人痴愚，以“不可说”让人自悟，结果是，芸芸众生，大多数人终其一生也是执迷不悟了。
