死不足惧，生何足畏？
—“茅侃侃自杀”带给我的启示
死不足惧，生何足畏？
—“茅侃侃自杀”带给我的启示
1、成名太早，对于有些人来说，未必是好事。
人生需要积累，人生需要底蕴，人生需要厚重，人生需要道行。
一个人要想活成时代的标志性或代表性人物，更是需要这些。
好比一个城市的地标，恰如沪上东方明珠、羊城“小蛮
腰”、京城“大裤衩”、台北幺零幺、巴黎埃菲尔、
日本东京塔、迪拜帆船酒店、纽约帝国大厦，
莫不是根基深厚，否则，这些地标何以负重非常而屹
立不倒？
2、人生是潜心修行，人生需要道行。富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈。
大德高僧都是德行广布、道行精深之人，很少有乳臭
未干或未至不惑之年之人可谓大德高僧。
即使是，也是精心包装、欺世盗名而成，并非实至名
归。譬如广州被羁押的“李一大师”、已经一命呜呼的
江西“王林大师”压根儿就不是甚大道高僧，恰恰是蛊
惑人心的江湖巨骗和奸淫无知愚昧信女的千足金的色
魔淫棍。
3、当今社会对于成功人士的定义太过于狭隘。
何谓成功的定义？
绝大多数世人眼中的“成功人士”就是“钱多多”，
风靡全社会的“拜金主义”导致了人们眼中评判人生成
功与否的标准只剩一条，以金钱多寡来论英雄。
这样的社会是缺钙的营养不良的社会，得了佝偻病的
畸形的社会，是危险的社会。
茅侃侃不是第一个，也不会是最后一个。
4、人生需要豁达，人生需要坚韧，人生需要心脏强
大。古人云，“民不畏死 ，奈何以死惧之”，
连死都不怕，生有何惧？试看黄宗義，
《山中杂咏》：
“锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。”
这种坚韧这种情怀，难道不叫人万人景仰、敬佩万分
吗？人临艰难险阻、雄关险隘，当有此心境，
常言道，“留得青山在 ，不怕没柴烧”，何至于自寻短见呢？
人生需要磨砺。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
于谦有诗云，
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”
郑板桥有诗云，
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
也都是告诉我们人生需要坚韧不拔，百折不挠。
古人云，““ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，
所以动心忍性，增益其所不能。”
也是这个意思。
4、人生需要看开些。
俗话说“三穷三富过到老，十年兴败谁知晓”，
民间也有人说：“苦不苦，想想长征二万五；累不累，
想想革命的老前辈；甜不甜，想想五九六零年”，
也是告诉我们，在面对坚难困苦的时候，
看看仁人先贤是如何度过难关的。
社会进步到今天，再苦再难，总不至于让我们爬雪山
过草地，吃皮带树皮吧？
5人生是一场苦难，于谁都是。
差别在于人们面对苦难的态度和作为。
太史公云，
“盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而做《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
太史公自己也是遭受汉武宫刑而撰被鲁迅先生誉为
“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记的。
又有宋人方岳云，
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
这句话把人生的苦乐概况说得再明了不过。
6、人生需要量力而行。
吃几碗饭、喝几碗汤，心中要有数。
在这个鸡汤盛行的年代，切莫中毒太深。
不要喝太多了那些充斥着谎言与荒谬的毒鸡汤，
比如，“心有多大，舞台就有多大”。
自己要有辨识力，尽莫尽信别人忽悠日哄。
7、人生需要一种精气神，要学“猪坚强”、“打不死的小强”。
试看刘邦与项羽。
刘经历败绩不少，却愈挫愈勇，而项羽，胜战无数，
仅遭一场垓下之围，便自刎乌江，令人不胜唏嘘。
后人杜牧有诗云，
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
人生的战役无数，岂可因为一两场局部战争之败而
偃旗息鼓，铩羽而归？！
上述胡言乱语，皆因“茅侃侃自杀”一闻而发，说与己听，以示警醒。
1、成名太早，对于有些人来说，未必是好事。
人生需要积累，人生需要底蕴，人生需要厚重，人生需要道行。
一个人要想活成时代的标志性或代表性人物，更是需要这些。
好比一个城市的地标，恰如沪上东方明珠、羊城“小蛮
腰”、京城“大裤衩”、台北幺零幺、巴黎埃菲尔、
日本东京塔、迪拜帆船酒店、纽约帝国大厦，
莫不是根基深厚，否则，这些地标何以负重非常而屹
立不倒？
2、人生是潜心修行，人生需要道行。富贵不能淫，贫
贱不能移，威武不能屈。
大德高僧都是德行广布、道行精深之人，很少有乳臭
未干或未至不惑之年之人可谓大德高僧。
即使是，也是精心包装、欺世盗名而成，并非实至名
归。譬如广州被羁押的“李一大师”、已经一命呜呼的
江西“王林大师”压根儿就不是甚大道高僧，恰恰是蛊
惑人心的江湖巨骗和奸淫无知愚昧信女的千足金的色
魔淫棍。
3、当今社会对于成功人士的定义太过于狭隘。
何谓成功的定义？
绝大多数世人眼中的“成功人士”就是“钱多多”，
风靡全社会的“拜金主义”导致了人们眼中评判人生成
功与否的标准只剩一条，以金钱多寡来论英雄。
这样的社会是缺钙的营养不良的社会，得了佝偻病的
畸形的社会，是危险的社会。
茅侃侃不是第一个，也不会是最后一个。
4、人生需要豁达，人生需要坚韧，人生需要心脏强
大。古人云，“民不畏死 ，奈何以死惧之”，
连死都不怕，生有何惧？试看黄宗義，
《山中杂咏》：
“锋镝牢囚取决过，依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何！
廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。”
这种坚韧这种情怀，难道不叫人万人景仰、敬佩万分
吗？人临艰难险阻、雄关险隘，当有此心境，
常言道，“留得青山在 ，不怕没柴烧”，何至于自寻短见呢？
人生需要磨砺。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
于谦有诗云，
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”
郑板桥有诗云，
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
也都是告诉我们人生需要坚韧不拔，百折不挠。
古人云，““ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，
所以动心忍性，增益其所不能。”
也是这个意思。
4、人生需要看开些。
俗话说“三穷三富过到老，十年兴败谁知晓”，
民间也有人说：“苦不苦，想想长征二万五；累不累，
想想革命的老前辈；甜不甜，想想五九六零年”，
也是告诉我们，在面对坚难困苦的时候，
看看仁人先贤是如何度过难关的。
社会进步到今天，再苦再难，总不至于让我们爬雪山
过草地，吃皮带树皮吧？
5人生是一场苦难，于谁都是。
差别在于人们面对苦难的态度和作为。
太史公云，
“盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而做《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”
太史公自己也是遭受汉武宫刑而撰被鲁迅先生誉为
“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记的。
又有宋人方岳云，
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
这句话把人生的苦乐概况说得再明了不过。
6、人生需要量力而行。
吃几碗饭、喝几碗汤，心中要有数。
在这个鸡汤盛行的年代，切莫中毒太深。
不要喝太多了那些充斥着谎言与荒谬的毒鸡汤，
比如，“心有多大，舞台就有多大”。
自己要有辨识力，尽莫尽信别人忽悠日哄。
7、人生需要一种精气神，要学“猪坚强”、“打不死的小强”。
试看刘邦与项羽。
刘经历败绩不少，却愈挫愈勇，而项羽，胜战无数，
仅遭一场垓下之围，便自刎乌江，令人不胜唏嘘。
后人杜牧有诗云，
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
人生的战役无数，岂可因为一两场局部战争之败而
偃旗息鼓，铩羽而归？！
上述胡言乱语，皆因“茅侃侃自杀”一闻而发，说与己听，以示警醒。
