巴陇锋长篇小说《丝路情缘》的传播学意义

（本文发表于《鸭绿江》杂志2020年第24期）

辛盈（西安外国语大学艺术学院，陕西西安710128）

摘要：

在“一带一路”的战略背景下，巴陇锋长篇小说《丝路情缘》作为以现代小说表现丝路战略的先声之作，通过中亚华裔汉族少女雅诗儿逆丝绸之路寻祖的沿途见闻，展现了华夏壮美河山，中华文化的丰富多彩，传递出中华民族的文化自觉和文化自信。文章详细分析《丝路情缘》对丝路旅游、中国文化、中国传统价值观、中国文化“软实力”、“一带一路”新倡议等方面的传播学意义，肯定其在中国形象的传播、丝路文化的传播及陕西形象、西安形象宣传中的积极作用。

关键词：丝路情缘；中国文化；“一带一路”倡议；传播学

传播改变着我们的生活，特别是近二十年，随着网络的发达，传播渠道的丰富，传播对环境监督、社会协调、文化娱乐、价值观念及教育等方面的影响越来越凸显。传播方式由过去的口语传播、文字传播、印刷传播、电子传播飞跃到网络传播。以网络文学为核心的产业生态发展蓬勃。然而，西部地区网络文学却因种种原因发展相对滞后。一是具有市场号召力和粉丝读者群的知名网络作家屈指可数。二是具有鲜明网络语言和审美特质的原创文学作品相对匮乏。三是文学研究者和管理者没能意识到网络文学研究的重大意义及其所具有的新颖性、前沿性特点。但“青年作家巴陇锋的长篇小说《丝路情缘》等作品，就因为反映丝绸之路沿线各国风土人情，描述一路历险与奇遇而受到国内和东南亚国家的读者欢迎，为西部网络文学提供了借鉴。”[1]

一、对丝路旅游文化的积极传播

这是一本沿丝绸之路中心线旅游的路书，故事的主人公雅诗儿是中亚华人的后代，爷爷去世后，一直希望能回到老舅家爷的省（中国陕西）寻祖，即使俄罗斯“高富帅”男友伊万一百克拉钻戒也没能阻止。大学毕业后，男友伊万出资，一行6辆车，18人浩浩荡荡从哈萨克斯坦首都阿斯塔纳出发，一路向东逆行丝绸之路到达陕西西安。沿途经过阿拉木图、霍尔果斯、乌鲁木齐、达坂城、哈密、敦煌、嘉峪关、张掖、武威、兰州、天水、宝鸡等城市。一路美景、一路高歌、一路诗词、一路美食。作者花大量的文笔对丝绸之路沿线的自然风光、风土人情、曲艺、特产、美食、小吃等进行了全面、细致、完整的描述。作者从天山支脉写到昆仑山脉，从祁连山系写到秦岭山脉，涉及众多人文景点，雅诗儿到西安后，作者又随着雅诗儿的足迹，浓墨重彩的介绍了西安及周边景区，能代表西安形象的经典景点作者几乎一一介绍。对沿途美食也进行了细致的描写。从方言到习俗，从中亚“陕西村”[2]的传统生活习惯到陕西西安的城墙根文化，所有的细节描写都是一个旅游“背包客”热衷搜索的内容。兰州大学文学院教授、博士生导师常文昌先生评论其“宛如旅游路书”。[3]对中国本土文化、陕西形象、西安形象的传播都有着深远意义。

二、对中国文化的正向传播

中国文化是中华民族5000年文明历史的结晶，主要包括思想、文字、语言等方面，具体包括六艺（礼、乐、射、御、书、数），中国古诗、词、赋、乐曲、曲艺、民族音乐、民族戏曲、书法、国画、民俗、传统节日等。语言是传承一个民族文化的载体，《丝路情缘》语言的运用上，作者“娴熟的将主流话语系统与民间话语系统、庄重的书面叙事与活泼的方言口语交织运用，使得作品时而火辣时而抒情，呈现出多姿多彩之美”。[4]

“陕西村东岸子丫头”[2]中的“东岸子”是陕西、关中一带方言，东岸子即东边来的意思。有资料记载：18世纪末部分陕西回民流落到中亚地区后，当地首领问这些“难民”是哪里人？他们用陕西关中方言回答：“东岸子”。当地人听不懂陕西话，音译过去成了“东干”，1942年，苏联政府正式将这部分来自中国的回族命名为“东干族”。东干人在中亚地区已经生活了上百年历史，通过口口相传，语言中保留了大量陕西方言、童谣、谚语，如：“聊咋咧”、“没麻达”、“怂管”，“飞船”、“衙门”、“月亮月亮渐渐高，骑白马带腰刀”，“乡党见乡党，两眼泪汪汪”等等。

为了展示中华文化的魅力，小说中还大量引用中国古代诗词歌赋推动故事情节的进展。如在“我是胡旋女”章节，通过雅诗儿诵读白居易的《胡旋女》和北宋张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，展示主人公的博闻强识及文化理想。翠华山上郑能亮诵读的王维的《终南山》则即体现了郑能亮的博学多才，又极尽描写了终南山风光等。中国古代诗歌是中国古代各民族语言发展中产生的一种文化表现形式，一般用“诗言志”、“词写情”、“曲叙事”。中国作为一个具有诗教传统的国度，从孔夫子到今天，用诗歌作为人伦教化和情感陶冶的载体，早已深入人心。

三、对中国文化“软实力”的巧妙展示

书中为了表达主人公的赤子之情和展示地域文化特点，采用了童谣、碗碗腔、民歌、民谣、三弦、快板、花儿、小曲、秦腔、歌曲等多种曲艺形式。这些文化传递出的情感不是文字符号所能表现的，正如英国作家托马斯·富勒在200年前所说，“文化使一切变得容易”。大量曲艺的引用可谓点睛之笔，一方面在烘托人物情绪、营造情境氛围，展示地域特色等方面都起到推波助澜的作用，另一方面也展示出中国民间艺术的丰富多彩。这些丰富多彩的文化呈现，就是中国文化“软实力”。

软实力的概念是美国哈佛大学肯尼迪政治学院院长约瑟夫·奈提出的。他认为一个国家的综合国力由“硬实力”和“软实力”两种要素有机结合组成。软实力就是一个国家思想的吸引力和政治导向的能力。主要包括文化、价值观、意识形态及民意等方面的影响力。《论语》季氏篇夫子曰：“远人不服，则修文德以来之”，文德既是软实力。文化软实力是软实力的基石，它构成软实力的深层魅力。西安交通大学传播学院杨琳教授《论跨文化传播活动中我国文化软实力的提升》中说：“文化软实力的作用方式不是通过某种强制，而是通过这种文化的巨大感召力和吸引力来实现的。”

随着中国文化走向世界，当今世界对中国文化的认知和接受更加深入，中国文化与世界文化的交流与互鉴更加紧密。在“一带一路”的时代背景下，生活在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦这些国家的中亚华裔，在与中国的商贸活动中获益匪浅，因此，年轻人渴望有机会到中国学习母语，认识母亲（舅舅）家的文化。雅诗儿丝路之旅，不仅见识了祖宗的文化，也深受的爱上了祖宗生活的地方。最终嫁回中国，有着典型的象征意味儿，象征着遗落域外的游子们的强烈回归愿望及中亚各国对中国的拥抱。作者以小说形式彰显我们的国家政策、历史文化、人文景观、盛世豪情，通过诉诸文字，达到直击心灵，让更多的人认识中国、接受中国、喜欢中国，是《丝路情缘》为提升中国文化软实力做出的贡献。

四、对“一带一路”新倡议的有力传播

2013年9月和10月，中国国家主席习近平在出访中亚和东南亚国家期间，先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。“一带一路”秉承“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神，“倡议把世界的机遇转变为中国的机遇，把中国的机遇转变为世界的机遇。”巴陇锋做客《文化三秦》中说，“新一代国家领导，发挥政治智慧，提出了很接地气富于正能量的“中国梦”口号。“中国梦”是中国的大国梦也是我们每个人的梦想，它和我们的个人梦是一致的。“中国梦”落地战略支撑之一——“一带一路”战略是和平、包容、自信的。可以破解世界对中国的疑虑、可以使丝路沿线各国人民思想互通、文化相融、经济互补、政治平等”。[5]

作者在撰写“陕西村东岸子丫头雅诗儿回老舅家省亲寻祖车队”东行的同时，不忘借法蒂玛每天在车上的播报传递相反方向运动的中国陕西卫视丝路万里行队伍的运行轨迹。陕西卫视丝路万里行队伍，一路向西，正是为寻求中国与丝路各国经贸、文化、人文交流。雅诗儿一行“跨入爷的省”到达中国陕西宝鸡市的时候，陕西卫视丝路万里行队伍正在希腊雅典。“西安-兰州-新疆-中亚-欧洲”这条线路正是丝路新图中心线中最主要的一段。

书中除旅游线、情感线之外，还隐藏着一条事业线。雅诗儿的男友安排此次省亲车队，一方面是为了讨心上人的欢心，同时也是为了到中国投资。打造《丝路追梦》舞台剧，让《丝路追梦》衍生产品电影、游戏、电视剧、书籍及其他花落中亚各城市，以及索契、伊斯坦布尔、雅典、威尼斯、罗马。这是丝路集团的“中国梦”也是亚冠集团在中国的投资项目。这一情节的描写正体现了在“一带一路”时代背景下丝路沿线各国互联互通的伙伴关系。

结语

总之，在这个信息高度发达，传播作用越来越显性化的时代，文化的精华和糟粕同时充斥在我们面前。《丝路情缘》小书通篇传递中华文化正能量，从丝路历史、丝路文化、丝路旅游、丝路美食、丝路特产及家国情怀等多方面展示中国文化、中国文化“软实力”、“一带一路”新倡议，符合了习近平总书记2014年在文艺工作座谈会上的讲话精神。作为新时代的文化传播者要“高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。”

注释：

[1]郭超，张进进.丝路文化：为西部网络文学打开新思路[N].光明日报.2017-06-03(4)

[2]巴陇锋.丝路情缘[M].北京：北京燕山出版社，2016.

[3]常文昌.丝路情缘，赤子之心---评巴陇锋长篇小说《丝路情缘》[N].中国民族报.2017-04-07

[4]焦艳娜.《丝路情缘》标志着巴陇锋创作的新高度[J/OL].秦风陇韵.2018-04-14.https://  qq.com

[5]张莹.巴陇锋做客《文化三秦》，畅谈《丝路情缘》创作》[J/OL].百度文库.2015-04-05

作者简介：辛盈（1998年—），女，甘肃庆阳人，陕师大硕士在读，研究方向：视觉传达设计与美学。