之前听了曾国藩、王阳明有关的百家讲坛，准备学习一下儒家原著，我要用自己的眼睛去看看儒家经典的原本含义。
借着与朋友们一起学习的机会，正好从《大学》开始学起。
儒家经典《孟子》《论语》《大学》《中庸》，有机会把原著都自己看一遍。
（54.1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“大学之道”，在于明德、亲民、至善，这是努力方向、价值取舍，这是用一句话凝练“大学”之意。当今世界，价值诉求多元，崇尚道德与以我为先、亲疏有别与普度众生、追求完美与接受真实互相交织。“大学之道”描绘出一种精神取舍或者价值判断，这种取舍或者判断，是作者发自内心的精神追求。高山仰止，景行行止。心中有宏大的愿景，也一定能够取得更大的成就。生活里，一些人可能因为有宏大的愿景，而愿意暂时放下眼前的纷杂，一些潜心修行的僧人、技艺精湛的艺术家、挺身而出的勇者、坚守岗位的劳动者，因为更专注于当下，而为整个社会创造巨大的价值。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。大家可能都有一打开手机就停不下来的经历，如果一旦停下来，就觉得六神无主。同时，如果真的能够放下手机半小时，走走路、专注说话、看会书、静坐一会，会有什么不一样的体验呢？我想，这就是“知止而后有定”，不主动停止，就没办法安定下来。我个人认为，止，是一切智慧的源头。就像大家来学习《大学》，也相当于给忙碌的生活按下暂停键，是一个很不错的开始。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。这两句话，我特别喜欢，在我看来这两句和前一句是对规律的描述。大家这几天在学习《大学》，工作、生活事项也都还要继续，按照事务的先后顺序完成， 则比较容易接近“道”。“道”，在我看来，是一种深层规律与宏大价值的集合体。就像现在学习《大学》，主动学习、深入思考、积极践行，自己的身心和生活必然会越来越和谐，这是不以个人意志为转移的规律。不管是出于什么原因，自己没有学习新东西、获得新想法、采取新行动，生活可能还是照旧，甚至可能像一潭死水越来越难闻。每个人的精力都是有限的，优先投入重要的事项上，这更接近“道”。我现在优先写心得，可能也是更接近“道”的。
（54.2） 古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知”，这是一种推断，也可能是描述一种事实或者规律。在我看来，这是作者认可的“明明德”的路径，可能是真实的路径之一，也可能是真实的唯一路径（当然，也可能是一条无法实现既定愿景的路径之一）。至少，这为广大“欲明明德”之人提供了供参考的路径之一。“四部曲”心-道-德-事，我理解是从事入手最终修心。《大学》“明德、亲民、至善”的路径是致知、诚意、真心、修身、齐家、治国、平天下。大家的愿景是什么、路径是什么？是和《大学》的愿景、路径一致吗？我本人暂无“平天下”的愿景（不知道以后会不会有），让自己身心和谐、事业蓬勃发展、身边人安心喜乐就是我愿景，我的路径就是劳动、学习、交流、独处、运动。
致知在格物。伽利略在比萨斜塔丢铁球做实验，王阳明在竹林里格竹子，在我看来，都是在用不同的方法“格物致知”，前者实证，后者心证。《大学》流传久远，用不同的方法学习，结果应该也会不一样。
