摄提贞于孟陬兮（太岁在寅曰摄提格。孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。补曰：并出《尔雅》。陬，侧鸠切。），惟庚寅吾以降（庚寅，日也。降，下也。孝经曰：故亲生之膝下。寅为阳正，故男始生而立于寅；庚为阴正，故女始生而立于庚。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体而生，得阴阳之正中也。
补曰：天问云：“皆归射鞠，而无害阙躬。何后益作革，而禹播降？”九叹云：赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降，徐徘徊于山阿兮，飘风来之凶凶。降，乎攻切，下也，见《集韵》。《说文》曰：“元气起于子。男左行三十，女右行二十，俱立于巳，为夫妇。怀妊于巳，巳为子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。”《淮南子》注同。）。
摄提格，简称摄提，上古时期的一种纪年方法，对应十二地支的寅年。孟，与伯都指长子，喻起始之意，如孟春，指春季第一个月，即正月。陬为正月。庚寅在这里指日期。中国纪年法，年、月、日、时皆用干支，故此句意为，屈原出身于寅年正月的庚寅日，按中国历法，正月建寅，可知屈原生于寅年寅月寅日。
太岁指木星。於，现代基本只用于姓名，用于其它地方则简化为“于”字。
陬，侧鸠切。从这里可知，侧，在古音读为ze，现代一般读ce。切，古代的一种注音方式，正切指取前一字的声母，后一字的韵母，合成注解字的读音。如侧鸠切，取侧的声母z，鸠的韵母ou，故陬读音为zou。
九问为屈原所作，九叹为西汉刘向所作。降，乎攻切，可知降古音读为hong。
子时一阳生，故元气起于子。十二地支，从子排起，顺时针数三十为巳，逆时针数二十亦为巳。故有男左行三十，女右行二十，俱立于巳，应该是指男三十、女二十为最佳婚配（生育）年龄？巳顺时针数十为寅，逆时针数十为申。故男年始寅，女年始申，是指怀胎十月而生育。
在周代，生于寅年寅月寅日似乎是个特别的好日子，所以屈原特意提出来。
皇览揆余初度兮（皇，皇考也。览，观也。揆，度也，初始也。览，一作鉴。一本余下有于字，五臣云：我父鉴度我初生之法度。），肇锡余以嘉名（肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也）。名余曰正则兮（正，平也。法，则也。），字余曰灵均（灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原。故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。言己上能安君，下能养民也。礼曰：子生三月，父亲名之，既冠而字之。名所以正形体，定心意也；字者，所以崇仁义，序长幼也。夫人非名不荣，非字不彰，故子生，父思善应而名字之，以表其德，观其志也。五臣云：灵，善也。均，亦平也。言能正法则，善平理。
补曰：《史记》“屈原名平”，《文选》以“平”为字，误矣。“正则”以释名“平”之义，“灵均”以释字“原”之义。名有五，屈原以德命也。《礼记》曰：三月之末，父执子之右手，咳而名之。又曰：既冠以字之，成人之道也。《士冠礼》云：宾字之，曰：昭告而字，爰字孔嘉。字虽朋友之职，亦父命也。）。纷吾既有此内美兮（纷，盛貌。五臣曰：内美谓忠贞。），又重之以修能（修，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。言谋足以安社稷，智足以解国患，威能制强御，仁能怀远人也。
补曰：重，储用切，再也，非轻重之重。能，本兽名，熊属。故有绝人之才者，谓之能。此读若耐，叶韵。）。
皇，皇考，指屈原的父亲。览，观察，鉴定。度，五大臣《文选》本释为法度，意即根据出生时辰对应的天道法则（感觉类似于根据生辰八字测定人的一生命运），应该是屈父认为屈原出生的时辰很好，所以给屈原取了个好名字。
正则，公平而有法则。“养物均调者，莫神于地。”故灵均指土地平整肥沃。
礼记上说，儿子出生三个月后，父亲给儿子取名。既冠而字之，行冠礼后再取表字，既，完成的意思。古人二十而弱冠，故既冠是指二十岁完成行冠礼后，即成人礼后。礼记表明，古代男子成年后才取字。
五臣，应指唐五大臣所注《文选》。五大臣注的《文选》中，将均释为平，亦即屈原的字为平。洪兴祖引《史记》对此进行了驳斥，指出平的含义为“正则”，原的含义为“灵均”，明确肯定了屈原名平，字原。
名有五，出自《左传》，“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。以生命为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”，按此原则，“平”显然是取“正则”之义来命名的，故说屈原以德命名。
从《礼记》、《士冠礼》等书来看，古人取名、取字均应遵循一定的原则，并有郑重的仪式。中华自古礼仪之邦，正体现在这种仪式之中。
唐五大臣注《文选》将内美解释为忠贞。纷，盛貌，意即很多。
从王逸的注来看，屈原自视甚高，与众不同。
洪兴祖的补注，则指出“重”在这里读chong，重庆的重，不能读成轻重的重。能，古代一种熊属的兽名。估计这种兽非常少见而厉害，故用来指才能超绝之人。
叶韵，指协韵，谐韵，即押韵的意思。洪兴祖认为，为了保持韵脚一致，这里“能”应读成“耐”，如此才押韵。
