《易经•说卦》还有个特殊的地方，就是保留了《连山》和《归藏》的很多内容。一直有人把《易经》和《周易》混为一谈，认为《周易》就是《易经》，这其实是不完善的。
实际上自古以来有三易，分别是《连山》，《归藏》和《周易》，我们熟悉的古代儿童启蒙读物《三字经》中，就有提到：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”这三易合称为易经！
这三易是不同时期，不同人演绎的产物，传说《连山》是夏朝的易，《归藏》是商朝的易，《周易》是周朝的易，三者是相互传承，互相演变的关系，总之易经非一人所作，是历代圣人智慧的结晶！
【解读原文】
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
简单翻译下：天在上、地在下，天尊地卑，乾坤定矣。艮兑交错，代表山与泽气息是相通的；雷巽交错，代表雷与风相互接触；坎离交错，代表水与火相射不相融，八卦相互交错排列组合。从卦象了解过去，用荖草预知未来，所以易经是用占卜预测未来的。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
简单翻译下：震雷警醒万物；巽风飘散扩展；雨水滋润膏泽万物，太阳温暖烘干万物，高山止息生养；湖泽悦喜万物；乾天具有领导之德，坤地含藏包容万物。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
简单翻译下：君主领袖从震卦中来，在巽卦齐洁，在离卦与万物相见，在坤卦为万物服务，在兑卦喜悦言谈，在乾卦保卫战争，在坎卦辛勤劳作，圣人之言在艮卦成行结果。
万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
简单翻译下：万物从震中来，震是东方。在巽齐洁，巽是东南。齐是指万物在此齐洁。离代表光明，万物相见各有光辉，是南方的卦。君王圣主，坐北朝南，面南听取天下称臣，面向光明平治天下，大概是从这个卦象启发来的。
坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。
简单翻译下：坤指大地，万物化醇，皆得其养，所以说在坤处服务万物。兑时值秋天，丰收时节，万物欢悦，所以说在兑卦喜悦言谈。在乾卦保卫战争，乾是西北之卦，此处阴阳靠近磨荡不断。
坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
简单翻译下：坎代表水，是正北方的卦，属于劳累之卦，万物归藏于此，所以说在坎卦辛勤劳作。艮是东北方的卦，万物在此结束又在此开始，所以说在艮成行结果。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
简单翻译下：所谓的神，就是体悟万物奥妙，而正确描述事物。警醒振奋万物的，没有比雷更迅疾的了；弯曲扭转万物的，没有比风更迅疾的了；干燥万物，没有比火更强的了；喜悦万物，没有超过泽的了；滋润万物的，没有能超越水的了。
万物在艮的终结止息中充盈丰盛，重新开始。所以水火能够相互融合，雷和风不相违背。高山和湖泊是气息相通的，如此千变万化，生成了万事万物。
【心得体会】
本部分是《说卦》的核心内容，第一节从“天地定位，山泽通气”到“乾以君之，坤以藏之”，继承了《归藏》易的内容，见了易经基本八卦的特性，说明震、巽、坎、离、艮、兑等六卦对万物生长变化的重要作用，而乾、坤两卦处于无为二无不为的崇高地位。
第二节从“帝出乎震”到“故曰成言乎艮”，延续了《连山》易的内容，讲述在万物的出生和成长过程中，八个基本卦的各自作用，并对易经基本八卦的方位做了解读，最后说“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也”，大致可以了解露出《连山》易得名的缘由。
第三节从“神也者，妙万物而为言者也”到“既成万物也”，阐述万物成长的自然规律和易经基本八卦的对应关系，再次强调八个基本卦的特性和相互关系。
