本文是自己初学梅花易数的一些浅薄理解，如有误，还请各位看官指正。
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
在论语中，孔子说：如果天假我数年，或五年，或十年，去专心学习易经，那么自己的人生就不会走大的弯路了。可见在圣人眼中易经对于人生的指导作用，而不仅仅是一门算命的学问。
这里的易经，也是本文要说的《周易》。其实作为诸经之首的易经是《连山》、《归藏》、《周易》三部的合称。但前两者近乎失传，所以如今普遍流传的就单指《周易》了。
易，即变化之意。《周易》讲述了通过卦象表示事物本质和变化规律的方法。所以先从卦象说起。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
卦和爻是易经里的符号系统，用来表示事物的本质特征和所处状态。
古人用阴、阳表示天地，兴衰，凶吉等各种世间对立的状态，相当于二进制中的0和1。奇为阳，偶为阴。所以一画的“—”表示阳爻（yao，二声），两画的“- -”表示阴爻。
再把这两种状态细分为少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴（太阴）四象表示事物从起步到兴盛，再由盛转衰，最后衰亡的四个阶段。这样所表达的状态得到了丰富，从两种增加到四种。事情除了极好极坏，也可以是稍好或稍坏。
之后四象各自一分为二，就得到了先天八卦：乾一、兌二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八这八种卦象（中天八卦和后天八卦顺序与此不同），每一种卦象由阴阳爻相互排列而成：
除乾坤两卦为纯阳纯阴，震、坎、艮由一阳爻两阴爻组成，画数为五，奇数为阳卦。兌、离、巽由两阳爻一阴爻组成，画数为四，偶数为阴卦。
八卦用以指代事物或现象的八个类别或八种状态，最基本的八种自然指代为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
以八卦的特质为依据，世间万物都归为其中。列如：
方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
家庭：乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
因此八卦就成为一个无所不能的分类器，而分类的经验来源于古人的总结，今人的丰富，以及个人的理解。
《周易·说卦传》中说明了卦象之间的对应关系，同时也是先天八卦的排序依据。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
乾坤代表天地，分居南北，上下相对；
艮为山，居西北，兌为泽，居东南。这也很符合我国的地理布局；
震为雷，居东北，巽为风，据西南。相薄者，其势相迫；
最后离为火，代表日，居东，坎为水，代表月，居西。两卦亦成对待之体。
在图中由乾一至坤八的为从上至下，从左至右的S型（想象一下太极），称之为逆行。而从坤八至乾一相反，为从下至上，从右至左，称之为顺行。
在八卦的基础上，把两个卦象上下排列组合，就得到人们熟知的六十四卦。
八卦是用来表示事物的特征，而六十四卦就是用上下两卦的组合表示事物的状态。每一卦在易经里都有卦辞解释其含义，例如：
这一卦上坤为地，下乾为天，所以称之为地天泰。卦辞为：
泰。小往大来，吉亨。
由小而大，由微而盛，是预示着吉利，亨通的一卦。
除了原卦辞，《象辞》、《彖辞》中都给出解释。例如
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
除此之外，古今的大家也有自己的理解。
邵雍解：刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌。
易经讲究平和转换，所以另有一卦与泰对应，天地否。
卦辞为：否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
这两卦不论卦象还是意义都是相对的，合起来正对应了成语否极泰来。
分析卦象是很深奥的学问，要考虑上下卦之间的关系，每一爻的变化和对应，还有结合经验不断调整自己的感受和理解。
六十四卦的每一卦由六爻组成，按照从下至上的顺序分别为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻也有爻辞，例如最著名的乾卦：
初九。潜龙勿用。
九二。见龙在田，利见大人。
九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
九四。或跃在渊，无咎。
九五。飞龙在天，利见大人
上九。亢龙有悔。
所以六十四卦的每一卦包含六爻，每一爻表达了卦象所处的不同阶段。事物都在发展变化，这正是易经的精髓。
而最能体现这种变化的，是动爻。六十四卦表示当前的一种状态，而每一卦的六爻如果变化，由阴转为阳或由阳转为阴，都会变成另外一种卦象，表示当今到未来的转化和发展。也称为变卦。
除了表示动爻产生的变卦，还有以本卦的二三四爻为下卦、三四五为上卦组成的互卦，表示事物发展的中间结果，不一而足。
说到这里，就可以发现易经通过爻卦组成的符号来表示事物的状态。再通过卦象间的转换规律表示事物的变化。在此基础上，人们不断总结和丰富卦象的含义，并尝试各种的起卦和解卦方式去构建不同的占卜预测系统。
讲到占卜，就还要说到五行。
古人把金、木、水、火、土称为五行，和八卦一样也是对世界的一种归纳抽象方法。在占卜中，五行是对八卦的补充和完善。另外还是中医中重要的学说基础。
五行的精髓是五种元素间的相生相克关系，所谓：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
像八卦一样，五行是另一种角度的分类器，人们把事物归为五行中的一类，然后分析其相生相克关系：
五行与八卦也有直接的映射关系：
乾、兑为金，离为火，震为木，坎为水，艮、坤为土
这样，卦象自身的上下卦，卦与卦之间都依据五行产生了相生相克的关系。所以五行在分析卦象中的常常用到。
梅花易数就是结合八卦和五行的一类占卜方法，相传为宋代易学家邵雍所著，使用先天八卦为数理。特点是起卦解卦的方式不受限制，全凭人随心而为，结果的准确性很大程度由个人主观经验决定，这也符合易术由简推繁，通天知命的意境。
梅花易数具体的占卜方法不再赘述，这里引用著名的观梅占来说明其起卦解卦的独特方式：
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之：辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾、巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤；而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。
这个例子说的是康节先生邵雍一天观梅，看见两只麻雀在枝头争抢掉落地上，便以此起卦。占卜的具体过程是：以年月日时起卦。年月日为上卦，辰年（5）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8余2，按先天卦序对应为兌卦；再加上时辰数为下卦，34 + 申时（9）= 43，除8余3，为离卦。这样上兌下离得到的卦象为泽火革卦。
先生由此断卦：上卦为体（主体），为兌卦，代表少女，属金。下卦为用（外部影响），为离卦，属火。因为火克金，对主体不利。
再取互卦，二三四爻为上卦乾、三四五为下卦巽。互卦中有巽卦，属木。与主卦的体（兌）用（离）之间的关系是，金（主体兌）克木，木生火（用体离）。所以主卦中克制主体的离火更盛，还是不利主体（少女）。同时巽木代表大腿，主体为金克木，亦有坚硬折损之意，故知会有少女来采花摔伤大腿。
接着取动爻，用年月日时总数即下卦（43）除6余1，将主卦的初爻由阳变为阴，得到变卦泽山咸卦。上卦不变为兌，下卦变为艮，属土。因为土生金，利与主体，所以可知女子虽受伤，但并无大碍。
像所有传奇故事一样，第二天果有一女子前来折花，被园丁追赶，摔伤大腿。和先生所测如出一辙。可能会有人问，原文中的“明晚”，“园丁逐之”等从何而来。其实这些细节都可以在卦象中得到体现，也有文章给予解释。
由此看出，梅花易数往往是从繁复的现象中发现不寻常的一点，用巧妙的手段获找到本质和线索，再联系种种细节根据经验和感受去形成一幅关于未来的具体画面。看似随意，实则需要长期的琢磨和积累，也取决于天分和灵性。
就写到这里吧。
