作者/木子慧
从小我就很喜欢探讨生命，想把生命彻底搞明白，但苦于一直没有遇到可以互相探讨这个主题的人，更没有遇到可以教我生命使用说明书的人。每当我想和别人深入探讨生命本身的时候，人家都会觉得很奇怪，我发现绝大部分的世人对自己的生命本身并不感兴趣，人们大都热衷于追逐外在的东西。我实在是非常惊讶又很困惑，为什么大家竟然对自己的生命本身不感兴趣呢？生命的真相究竟是什么？活着的意义和价值又是什么呢？不论是童年时代，学生时代，还是工作后步入社会，我一直没有遇到可以与之深入探讨生命议题的人。
带着这样的茫然和困惑，我认真努力地学习，勤恳踏实地工作。极其努力地活成让别人都满意的样子，成家立业，相夫教子，养家糊口……就这样生存着，生活着……一路辛苦劳碌到中年，跟随着时代的高速发展节奏，在这个信息爆炸的时代，长期的身体过度透支，慢慢地我的身心开始不断亮红灯，敲警钟了。当越来越力不从心的时候，我只好被迫无奈地把工作做减法。工作做了减法后我依然非常忙碌停不下来，如果不忙碌我就会焦虑不安，心里不踏实。这时我才发现自己竟然已经没有休息的能力，停不下来，慢不下来，静不下来，身心各种的亚健康，紧绷，焦虑，不安，睡眠不好，每天极度的困倦乏力伴随着我。我需要好好休息一下！我实在是太累了！但搞不明白生命这台机器的真正运作原理，我实在不知道该怎么样才能刹车让自己歇一歇！
妈妈当年生下了我，但并未给我一张生命使用说明书，就如同开车一样，没有使用说明书，不了解汽车的运行原理，不知道哪里是刹车哪里是油门，自然是开不好车的。生命何尝不是如此呢？用了半百的岁月，花了很多的时间精力金钱，不断学习探索，直到2018年11月遇到老师，我才终于慢慢有点读懂了自己的生命使用说明书。当然父母的言传身教也教会了我很多很多，感恩父母！父亲是我的启蒙老师，他从小就教我要透过现象看本质。我天性喜欢观察，探寻本质，从小我就清楚地知道，生命并不是大家以为的那样。这些年也遇到了一些良师益友，学了很多，有心理学的，西医的，中医的，儒家的，道家的，佛家的，灵修的，阿育吠陀，瑜伽，阿卡西等等……学了那么多，如此庞大的体系，那么的博大精深，如果不是遇到秦老师，我肯定会迷失淹没在三藏十二部等各种经典中，迷失在经典的不同名词概念中。一辈子我都在寻寻觅觅，我不知道自己究竟在找什么，但我清楚地知道自己不要什么。直到我遇到了老师，我才知道自己在找什么。因为那个东西在我小时候因为一些因缘曾经刻骨铭心地体验过它，但没有遇到大善知识的点拨，我不清晰那个东西究竟是怎么回事？所以我这一辈子都在寻找祂。也许祂是我活到现在的根本动力，如果不把自己的生命彻底搞明白，不找到那个究竟的根本，不把内心深处的那个对生命实相的疑情搞明白，我绝不会罢休。
在我成长的年代，有一句口号，学好数理化，走遍天下都不怕。可是，事实证明并非如此。经过两年的五指禅熏修，老师的教导，师兄们的指导和陪伴，我体会到了：学好五指禅，才能走遍天下都不怕。
物身念根性就像是一本简单清晰直白易懂的生命使用说明书。“物”是存在且变化的物理现象，“身”是存在且变化的生理现象，“念”是存在且变化的心理现象，“根”是存在且变化的生命现象，“性”是存在且不变的。当下见观当下变，一看二想三做四果。能见性不变，所见相变化。依性当下自律，随缘善用无住。参加过共修的师兄们对这些和次第关系，本质，因缘因果，都朗朗上口。当五指禅体系的这些成为我自己的生命体验，而不是一个知识，一个观念时，我发现自己的生命慢慢发生了改变。
以前终日忙碌，一心多用，辛苦劳累，食不知味，夜不能寐。现在每天体会当下见观当下变，通过不断体会物身念根性，明白了生命使用说明书，终于有能力刹车了，现在一心一用，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，简单，自然，放松，真实，专注，当下。人到中年身体健康出问题，是我最大的烦恼。我原来学的是西医，现在我热爱中医，中医才是生命的根本，学习中医让我重新认识生命，诠释生命。西医是在物质的层面，是在现象界解决症状。中医是从源头上找病根，在病根上帮你纠偏修正。现在我学习中医和体会自性，发现两者是相通的。每天体会本性，再辅助应用我现在做的药食同源古方食疗养生产品调理后，终于慢慢恢复了健康，身心变得和谐安宁快乐自在。当然，体会本性才是最究竟的大医王。现在的我，活得更真实，坦荡，心安，和谐，快乐，宁静，安详，自在，阳光，灿烂，率真，我也找到了自己喜欢做的擅长做的事情，感觉很开心，中医是老祖宗的智慧，是道的体现。食疗养生产品只是个载体，通过这个载体把自己对生命使用说明书的体会感悟融合进去，分享传播出去，让更多人真正明白自己的生命，从而帮助更多人，让更多有缘人受益，希望大家更健康，更开心，更幸福。授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
接下来分享一下自己对物身念根性的体悟，5个手指头，4个是不同层面的现象，1个是现象的娘，现象的源头。他们是个整体。5个手指头，祂不是5，祂非2，也不是1，也不是0。那五指禅究竟是几？佛法是破二不着一，无住，现实而超越。物身念根性，五指禅，5个手指头，前面4个是现象界，大拇指代表自性，是指实相，那个不可说，需要去体会它，说的都不是它本身。
看到很多没有机缘学习五指禅的人，终其一生在物身念根4个现象界里摸索寻找规律，把这种摸索概括总结出来的规律认为是实相，是自性。现象界有一定的规律，韵律。现象是存在且变化，变化且存在的，物是成住坏空的，身是生老病死的，念是生住异灭的，根会烂。但现象界的规律韵律并不是实相本身，它不是自性本身。我能学习五指禅是何等有幸，多么有福报啊！可以少走很多弯路！感恩老师！还有，对“自性”有了惊鸿一瞥后，急于用思维去思议牠，欠缺深入扎实的真切体会，有些人很容易用念头去来回验证分析推敲自性，这样是从一个无明念头的牢笼中又迷失在另一个无明念头的牢笼中。
在遇到老师之前，我体会到了自性，但不清晰。另外，如果没有秦老师给我们梳理出物身念根性五指禅这样一个完整的统合的化繁为简的生命体系，只是粗浅体会到自性，有时会陷入更混乱迷茫的状态，因为之前几十年的认知观念突然一下子被彻底颠覆瓦解了。在我遇到老师之前，虽然我体会到了自性，但我遇到两种情况，一种是谈“空”色变，严禁谈空，忌讳谈空。一种是大谈特谈“空”，把“空”挂在嘴边，但那个所谓的空，都是各自头脑臆想的一个关于“空”的一个概念化的念头而已。此空非彼空，是误，不是悟。所以在这种情况下，无法真正彻底地去体会清楚自性，困惑迷茫是必然的。自性没有真正体会清楚，皈依自性佛也只能是一句空话而已。修行一路走来有些微细的点一直没找到答案，终于从老师那里得到指点，自己也在体会五指禅中得到验证。感恩大善知识秦老师！
见到老师后，老师反复地带我们每个人亲身去体悟自性。让每个人自己亲身去体验，自己亲身去尝到真滋味，这个真的是太了不起了。还总结出了五指禅，化繁为简，大道至简，把生命的完整体系统合得如此简单，这实在是太智慧啦！真的一下子醍醐灌顶茅塞顿开啊！
感觉自己太幸福了，有机缘学习物身念根性，非常感恩！非常珍惜！日常中，常常用心去体会五指禅，用生命去经验。言语道断，心行处灭。见闻觉知，本自圆寂。老师说见山是山是迷，见山不是山是悟，见山还是山是无所住。体会自性有个过程。
谈空要先明白性、相，先要把性相分得清清楚楚明明白白。能见性不变，所见相变化。性是自性，是实相。自性是不生不灭，不垢不净的。相是现象界，是存在且变化的。佛法说的假有，并不是否定现象界的存在。否定现象界的存在，是断见。认为现象界是永恒不变的存在，那是常见。佛教是中道的，是如实的、科学的、超越的。佛法是破除虚妄的错误知见，让我们树立正知正见。
体认到自性后，能分辨清楚性相后，就会明白性相只是个方便说，是为了让你明白那个不可言说的实相的一个方便说而已。自性因缘而显，无缘自隐，显而不生，隐而不灭。所以性和相是一不是二。佛法是破二不着一，无住，应无所住而生其心。应无所住而生其心的“应”，有些人把它理解为“应该”的“应”，我的体会这里的“应”是“回应”的“应”，或者说是响应的应，呼应的应，照应的应，相应的应，应和的应，啪！大家马上体会一下，是不是这样呢？声音一来你就听到了呀，那个闻性就及时即时分秒不差地回应声尘了，不是吗？就好比镜子，你一走到镜子前，它就照出你了，它就回应你了，对不对？所以，应无所住而生其心的“应”，我的体会是回应，而不是应该。如果认为是应该不应该，那说明可能对本性的体认还不够真切。自性哪有什么应该不应该的呀，大家现在体会一下是不是这样啊？因为说应该不应该，那都是念头的评判和自我标准。那说明可能还陷在念头层面去验证自性，自性哪里需要念头去验证的呢？不管念头验证不验证，不管念头怎么解读，自性一直存在，自性一直在不依你主观意志地如实如是地回应着六尘，不是吗？自性是六尘来了就自然而然地回应六尘，显现六尘，牠从不依从你主观意志，不是吗？在这一路探索生命的旅程中，也遇到很多没有真实体会到自性，陷入自己头脑臆想的空，思维意识的空的概念，想守住一个空，守住一个清净，消极厌世逃避现实，不作为，这其实是完全误会了空。应无所住而生其心，当“应无所住”的状态时升起的是般若智慧的心，是能生万法，能显妙用的，活泼泼的，流动的，鲜活的生命，而不是堕入顽空。六根门是开放的，你关闭不了，不是吗？大家体会看看，是这样吗？牠是灵动的，鲜活的，有生命力的，不是死的，不是干枯的。应无所住而生其心，自自然然地活出生命本然如是的样子。
体认到这些后，就会明白佛法所说的“无我”。曾听有人说，佛法用一个字表达是“空”，用两个字表达是“放下”，用三个字表达是“无所住”。应无所住而生其心。能生万法，能显妙用。自性因缘而显，无缘自隐，显而不生，隐而不灭。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。体会到了，才能依自己的体会如实表达，前提是必须亲身体会到。
对“空”的体会，还要和因缘因果结合起来。诸法因缘生，诸法因缘灭。佛法说“诸恶莫做，众善奉行”。我们要善护念，多结善缘，多种福田。
关于因果，没有一个固定的果，生命没有结果，生命是个过程。没有一个固定不变的果，所有的结果都是变化的，流动的，是无常的。若想抓住一个果，我们就会受冤枉苦。缘起性空无所住，性空缘起无所得。多去体会应无所住而生其心。你在镜子前面一站，镜子立马显出一个镜像的你，你一走开，镜子里你的镜像就完全消失了。不是吗？当然镜子只是个比喻，只是个方便说，镜子代表不了自性。大家都体会过闻性见性觉性尝性，应无所住而生其心，声音啪来了，闻性即时回应听到了，但声音留不住，抓不住，刹那生灭，它变化着过去了。三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。说是立足当下，那也是个方便说，你抓不住一个当下，你找不到一个叫当下的东西，六根的生命现象在一直变化流动中，刹那生灭中……本性没有当下，一切的当下不离本性，本性显每一个当下。深切体会到一切唯心所现，唯识所变，深切体会到这些，我们还愿意继续自我折磨吗？还会有过不去的过去，还需要没完没了地担忧焦虑未来吗？那些不都是我们虚妄的一念吗？愚痴无明的一念吗？不断体认我是谁！难道念头是我吗？情绪是我吗？感受是我吗？多去体会，不是去想。时时去体会！如何摆脱所有的幻相，这个我们创造的围绕着我们的难以捉摸的情感世界。
搞明白了自己的生命使用说明书，看到变化的人际关系，变化的身体，变化的感受、感情、念头，变化的事业、财富，变化的因缘……就有能力享受变化带来的美，顺应变化。所谓法无定法，无一法可得。佛法是认知的革命，是破妄显真后的如实知见。
时时处处在生活中去体悟去落实去实践老师说的那些天大的大实话，大白话，把老师的大智慧，老师的真知灼见，用我们自己的生命去体悟，去融入到我们的生命中，去体会本性，当下见观当下变，当下见，是下手处，是保认处，也是成就处。体会到这些，不断薰修，不断实践，就会体会到生命的本然如是就藏在我们各种自我感的止息之中，就能轻松不费力地自然而然地活出自性光明，自性清净，心生万法。活出应无所住而生其心的生命状态。
那个本性不用学，也不用修，祂就是生命的本质存在，只有真正体会到了，才可能明白三藏十二部经究竟在说的是啥。牠是生命本有的东西，生命的源头，一直在我的生命里，从未离开过，也不可能遗失，只是人到半百，才开始真正认识了祂。那个百姓日用而不自知的东西真的体会到了，才幡然醒悟原来所有这一切都是祂的妙用，哲学，科学，艺术……一切都是祂的显化和妙用！才真正地明白什么叫平等，时时处处体会到祂的显化和妙用，是如此的平等，自然，简单。自性是本具的、遍一切时处，而祂的本觉妙用又是无分别、无取舍、无为无心无住的。持续不断地去领悟这些以及因缘因果，才可能彻底放下一切思维知见、分别执着，以及有所求、有所得、有所守的心，无念，无相，无住，于念而离念，于相而离相，住无住处，在这个喧嚣纷扰的尘世间入世又超然地活着。
唯有读懂生命使用说明书，才可能成为自己生命的真主人，不再迷失在愚痴无明中。余生透彻地去体会五指禅，好好阅读生命使用说明书，并把这些分享给更多有缘人。大道至简，每个生命都需要觉醒。让我们一起同心同愿去唤醒更多的有缘人。
感恩老师，感恩所有的师兄！我还在路上，体会还没入门，这是我现阶段的粗浅体悟，不敢说自己明白了物身念根性和生命使用说明书，那样未免太狂妄了。虽然我只是明白了一丁点皮毛，但已经让自己非常受益了，我由衷地感恩，所以我愿意毫无保留地如实地真诚地分享我真实的体悟，去利益有缘人。如果有说的不对的请老师和师兄们多多指教！
文字非性，切莫执之。
