湖北古村落

八字沟

     一把锈蚀的铁锁，锁住了岁月的尘埃，却锁不住鲜活的晨光。青砖灰瓦，飞檐斗拱，不厌其烦地诉说着已经麻木的繁华镂空木雕，书房画室，在刻下岁月刀痕的同时，也刻下主人曾经的风雅。

在深深的庭院里，雕梁画栋的残片停留在岁月深处，布满包浆的拙朴和凝重，满覆时光的履痕。置身于这一隅古村之地，徜徉在幽暗并带有一点残破的院落，品读着这里曾经发生过传奇故事，或与一棵古树独语，或与一朵鲜花对话，一如走进一幅古老的水墨画，携着淡淡的古韵，看着石缝中顽生植物，嗅着潮湿的气息，似有梦回江南的味道。

朝天山位于宣化店镇铁店村的崇山峻岭之中，是湖北与河南的界山，而八字沟就是位于着大山脚下，两条呈八字形的小河沟横亘其间，一株巨大的枫香树立于山谷间，深秋的落叶随风飘落，穿过密林，一座青砖黛瓦的百年老屋掩映在山谷之间。

八字沟古民居是华姓家族的聚居地，华氏先祖，躲避战乱才钻进这片偏僻之地，开疆辟土，繁衍生息，安居乐业，试图过着与世隔绝的世外桃源生活。据说华氏家族以贩盐为生，继而起家，成为了当时较为富裕的家族，其清末民初代表人物华舫亭，娶到国民政府河南省财政厅厅长丁正拓之孙女为妻，地位和身世变得更加显赫，与曾家湾的曾风亭，九房沟的颜香亭，被誉为豫南当地的三亭之家，也是当时较有名望的三大户族、书香门第。

八字沟古民居虽是坐落于我们现在人的偏僻之处，但其在风水上是极为考究的，八字沟民居地处大别山余脉，地形以山地为主，四周环山，只有一条出入的小路和一条溪流穿谷而过，而这里则是风水学中“藏风聚气”的理想择址之地。八字沟民居南面和西面靠近山体，北面是田地，较为开敞，东面有小溪流过，符合传统的“负阴抱阳，背山面水”的风水学理念。而华氏先祖在此处选址除了考虑风水之外，还兼顾了生活生产用地的考虑，八字沟处于山脚缓坡，有当地特有的“冲田”和“榜田”。为了稳固土地，常用石块垒砌田埂，这样的田埂可以有效的减少山区土地的流失现象，保证粮食的产量。

目前的八字沟民居整体坐西朝东，平面近似长方形，南北长61米，东西长51米，有13个院落，在主体建筑的东南角有一座独立的“家丁院”，东面有半月形的明堂，平面布局西高东低，顺应山体地形的同时又结合风水观念和防御需求。

相传在光绪年间，华氏先祖在最鼎盛时期，八字沟民居共有五重五进96间的房屋，其中前四排央视规模相同，后两排两边各建一座炮楼，炮楼高三层，主体均由长约28厘米，厚8厘米的正方形青砖建造，内有土炮各一门。房屋建造为每层六个单元，每个单元有一个小院，均为“四水归池，八柱落脚”模式，地面均为石条铺成，房屋前是一方形门场，紧赶着一方半月形水塘。水塘可以放火取水用，村前有塘，并且只有两条出路，后来有碉楼，相互呼应，可以起到很好的防御作用。屋后的两座碉楼不在了，只有屋后那颗枫香树随着岁月流逝而愈发粗壮。

八字沟的民居型制多为四合院的变体。四合院一般有正房、两厢、倒座房和天井组成；而八字沟的民居在与巷道的一侧不设厢房，改为入户大门，便形成了由正房、一侧厢房、倒座房和天井组成的“四水归池，八柱落脚”的格局。值得注意的是，八字沟的民居单元的正屋多为四间，形成“明三暗四”的格局。实际上正屋的屋架形成了五间房的格局，只是与巷道相接的一侧的房间作为巷道的空间使用，且多在此位置设置巷门。正房中间为堂屋，左右为卧室。堂屋正中设“神柜”上面摆设祖宗牌位。正屋为一层，厢房和倒座屋为两层。厢房和倒座房二层都出挑外廊，将二层阁楼连通在一起，通过爬梯上二层；二层出挑的外廊下面形成了一层的走廊空间，与正房的檐廊连通在一起，利于防晒避雨。正房地势较厢房和倒座房高，且自身房屋较高，屋顶为双破硬山式，其屋檐和厢房屋檐、倒座房的屋檐、和入口屋檐平齐，形成了“四檐齐”的格局。檐下限定的空间便是天井，天井内用条石铺砌，还设有出水口。此外，厢房一至二间，倒座屋三间，加上正屋的四间，当地叫“连四转九”。有的民居单元没有倒座屋，而是通过正屋、厢房和前一院落正屋的后檐墙相接，便形成了“连四转六”或“连四转五”的格局。

八字沟的民居是通过各居民单元的组合，再通过巷道拼接在一起的。一般是后一院落通过正屋、厢房和前一院落正屋的后檐墙相接形成自己独立的院落，这样在纵身方向，便形成了多重但各自独立的院落。在横向方向，则是通过巷道将多重但独立的院落拼接在一起。这样便构成了八字沟民居的整体。这样的布局形成了一个外部封闭，内部通行自由的格局，即节省用地，又方便居民生活，也具有很强的防御性。

八字沟民居以砖木混合结构为主要结构体系，多采用抬梁式木构架和山墙混合承重。木构架架数由房屋进深决定，多为五架和七架。梁架多采用当地优质木材，柱子下端垫有石质柱础，柱子截面多为圆形和方形，做法讲究的是柱础上面有一段石质柱子，其截面与承接的木柱的截面形状一致，类似“一柱双料”的做法。八字沟民居屋面的做法较简单，不作防寒的处理。通常是椽板间布式排列在檩条之上，椽板上铺小青瓦，上为盖瓦，中间为沟瓦。民居屋脊处理也较简单，通常是用瓦直接堆叠而成，两端起翘；门楼处的屋脊处理相对重视装饰和美化，这主要是门楼作为村落的“脸面”，是装饰的重点部位。

八字沟民居的外墙砌筑十分讲究，同一面墙会用不同的材料、不同的砌筑的方法来砌筑，这也戴家仓屋的外墙做法十分类似，在随州和孝感地区的民居中也普遍存在。一般最底层为青条石砌筑，抗压性能好且防腐防潮；第二层为顺砌的全眠砖墙，密实且抗压性能好；第三层为无眠空斗墙，且每隔四到五皮砖顺砌一皮眠砖。空斗墙内多填充有泥土和碎石，不仅保温隔热，还增加了砖墙的整体性。最上一层为檐口装饰层，用青砖砌筑成叠涩，下面用灰浆粉刷，作为砖墙和屋面的过渡层。八字沟民居外墙的分层砌筑是一种科学合理的砌筑方式，首先是经济因素的考虑，砖相对于土木等材料来说价格较昂贵，使用空斗墙可以有效的节省砖料，当地盛产石材和木料，可以有效的节约成本；第二，对当地气候的适应性，在空斗墙中添加泥土和碎石，有保温隔热的作用；第三，砌筑的合理性，墙体最下面采用青条石，抗压防潮防腐，密实的全眠砖墙作为青条石层和空斗墙的过渡层，整个砌筑顺序是一个对材料和砌筑方式的理性认识过程。八字沟民居的整个外墙形成了高大封闭的整体，将民居单元围护在其中，具有很强的防御性。有的厢房的后檐墙伸出屋面，形成封护檐的形式，这也戴家仓屋的主屋的后檐墙的处理方式类似，起到了很好的防御作用。装饰是民居的重要组成部分，装饰的部位主要分布在民居的人口、门窗、梁枋、柱础等位置。目前，八字沟民居保保留着大量的精美的木雕和石刻。其中，比较有特色的是民居入口的装饰，体现在对门楣的装饰。木刻主要体现在檐下的梁枋之上，上面刻有花草图案、传说典籍、吉祥图案等。八字沟民居还有一些具有精美石刻的柱础，在门楣和檐下的一些地方也有精美的石刻。

在兵荒马乱的年代，匪患猖獗，华氏先祖在修建房屋时也考虑到这一点，八字沟的防御构筑物目前保留下来的有寨墙遗址、寨门，门楼和望楼遗址。它们是八字沟在动荡岁月自我保护的见证。

进入八字沟民居，首先映入眼帘的长长的寨墙，八字沟的寨墙位于村落的北面，与村落东南面的山体、寨门和半月塘一起将八字沟民居围护其中。八字沟所在的地区，盛产石材。寨墙便是用当地石材垒砌而成，内部填土以加固寨墙。目前，寨墙大体保持原有格局，残留高度在1 到3米之间。穿过寨墙就到达寨门，八字沟的寨门位于村落前半月塘的两侧，目前只剩一个保留。寨门结合寨墙和半月塘单独设置，用青砖砌筑，外形封闭，但并不高大。只有一个宽度在 65 公分的狭小门洞进入，能有效的阻止大量人员在短时间内进入村内。寨门内设置有阁楼，空间十分低矮，设置有狭小的瞭望口，具有一定的防御作用。简单而言，寨门是通过封闭厚实的外墙、带有瞭望口的阁楼和狭小的门洞来体现其防御性格。穿过寨门就是几座高大的门楼，门楼是进入房屋内部的出入口，有着穿行、防卫和象征的三大作用，同时它也充当着整个房屋的“脸面”，因而门楼的形制特点主要体现于它的防御性和装饰性，防御性主要体现在高大封闭的外墙，有瞭望口和多重加固的大门。装饰性主要体现在屋脊、门楣等地方都以雕花粉饰。

老屋外是一方水塘，呈半月形，半月塘是明堂的一种类型，主要用于完善风水和防御之用。八字沟的半月塘是结合了寨门和寨墙从而形成了八字沟民居的第一层防御系统，塘堤用石材垒砌在寨门旁的堤岸上砌筑有一段低矮的寨墙，这样既在聚落前形成了开阔的空间，又形成了一大片缓冲区域可以进行有效的防御。聚落在整体格局上形成“后有靠山和望楼，前有寨门和水塘”的防御格局。

人们常把自己喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰结构中去，八字沟古建筑就是其代表作。三个门楼一字排开，门楼气势雄伟，整个门楼有“福、禄、寿，喜”等楮美雕刻，砖柱和斗拱同样别具特色。

当我们置身其间，看到主房的门罩、窗梢、梁柱、窗扃上都有工艺精湛的木雕.其 间不管是人物、鸟兽还是虫鱼都造型逼真， 栩栩如生。两旁的厢房上也雕刻有人物、鸟兽、花草，镂空的窗格也是城市中再也见不到的东西。古民居的地面均力石条铺成，让人不禁感叹，这些规整且巨大的石条挥洒了先辈们多少汗水，精美绝伦的雕刻又耗费了先 祖们多少心血。虽然这些古迹多少有些破损的痕迹，但屋留存下来的古民居依旧展示着 当年的风华。如果八字沟村不是在这片僻壤之地，怕是也逃不过面目全非的结局。

水是生命之源，也是万物之本。八字沟民居前后均有一口古井，现在仍然为居住在此的几户人家提供生活用水，大山里的水资源是异常丰富的。沿着八字沟门前的小溪而上，不远便是八字沟水库，八字沟水库碧水映翠，微波荡漾，正直秋高气爽之际，满山红艳，水映山秀，好一派世外桃源的境地。

远远望去，八字沟民居掩映在青山绿水之间，山上巨大的风力发电机直插云霄，随着阵阵秋风缓缓转动，山风吹过，一片片金黄的银杏叶随风飘舞，深秋的凉意渐渐袭来，万物也开始沉寂，如今的八字沟民居孤零零的立在群山之中，秋日的阳光在山顶转瞬即逝。随着华氏的衰落，八字沟民居也开始破败，就像秋日的山里没有了阳光，更感山区的阴冷和林间的寒意。幸而近年旅游业的发展，使得八字沟成为许多人寻找心灵净土的的好去处，八字沟就如同它身后的那棵枫香树，越过寒冬，又开始换发春光。