孔子的法宝——学（2）

——夫子好学

首先，说说孔老夫子的好学吧。

“好学”就是特别喜欢学习。说起好学，老人家可是超超级“学霸”。

孔老夫子晚年曾这样评价自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2.4）孔子说：“我十五岁的时候，就立志于学习；三十岁时，学有所立；四十岁时，心中通达而不再疑惑；五十岁时，能够知晓天命；六十岁时，我听到别人说的话就能通达人的心意；七十岁时，随心所欲也不会超出规矩法度之外了。”其实，孔老夫子是从小就爱学习的。司马迁在《史记·孔子世家》中就记载，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”就是说孔子在孩童时候就爱做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。

孔子曾经根据一个人是否愿意学习自觉学习，把人分成了四类，他说：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”（16.9）孔子说：“天生就知道的人，是上等人；学了才知道的人，次一等；处在困境中才学习的人，又次了一等；处在困境中却不学习的，这就成了最下等之人。”

孔子却把自己划为第二类。孔子这样说自己：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（7.20）孔子说：“我不是生来就知道的，而是爱好古代的文献典籍，勤奋学习汲汲求来的啊。”学道首先要信道，信道则好道。道在哪里？“布在方策”，在古圣先贤的经典里，关键还要“敏以求之”，孜孜以求，学而不厌。

在《论语》中孔子还这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（5.27）孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我一样的忠信之人，只是不如我好学啊。”孔子认为自己最重要的特点就是好学。

《论语》中叶公曾向子路打听，孔子是个什么样的人，子路当时没有回答，也不敢回答。对于老师，学生怎敢私自评价，师严而道尊。后来，孔子老师知道了，这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（7.19）孔子老师的意思是说：“你为何不说：‘他那个人啊，发愤用功学习经常就忘了吃饭，快乐地学习就忘了什么是忧愁，连自己将要老去了都不知道，如此而已。’”孔子也自认为自己最重要的特点就是是努力学习，发愤忘食。

孔老夫子还说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（7.17） 孔子说：“如果借给我数年时间，从五十岁就学习《易经》的话，就能因此而没有多大的过错了。”晚年的孔子，沉浸在《易经》的学习研究和阐释上，司马迁说“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”行走坐卧经常把《易经》带在身边。学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者。

在《泰伯篇》中，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（8.13） 孔子说：“坚信而好学此道，君子求善其道至死不变。危邦不进入，乱邦不居住。天下有道的时候就现于世，天下无道的时候就隐其身。国家有道之时，贫穷而低贱，这是可耻的；国家无道之时，富有而高贵，这也是可耻的。”

孔老夫子还说：

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（6·27）“君子博学于诗书等典籍，又能用礼来检束自己，也就可以不背离圣贤大道了！”

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（7·2）“默默不言地记在心里，勤奋学习不厌弃，教导别人不倦怠，除此之外我还有什么呢？”

“学如不及，犹恐失之。”（8·17）“求学如同来不及，而且还担心会失去。”

“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（15·32）“君子谋求的是道而不是谋求食。耕田种地，饥饿却在其中了；学习圣贤大道，俸禄却在其中了。君子忧虑道之不明，而不忧虑贫不得食。”

“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（7·21）“三人同行，一定有我的老师在里面：选择那好的来学习，那不好的就改正。”

“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（7·28）“大概有那种自己不知却妄自造作的人吧，我不是这样的。多听闻，选择其中善的来接受它，多看并且记在心里，这种就是次一等的知啊。”

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6·20）“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

在《论语》书中，还记载了两个夫子好学的故事：

“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（7·32）孔子与别人一起唱歌，遇到唱得好的，必定请他再唱一次，然后自己跟着唱起来。

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”（7·14）孔子在齐国听了《韶》乐，长时间不知道肉味。他说：“想不到大舜作乐竟然到了如此的