主题：剑雪天南
这题目很容易写了，不多阐述。
只要武侠，接受金、古、梁武侠之评论文！再说一次，纯言情不收！
题目格式：真武侠剑雪天南|（题目）
参与时间：即刻起至2017年11月3日凌晨。
参与方式：在自己的主页发布文章，投稿至古调独弹专题。
意思意思：
总意思180元，根据结果不同，不同的意思一下，已经参加过的朋友自然了解，这是不会放空的。
现在，注意啦，敲黑板，说一些废话。
主要是关于“真武侠”或者武侠小说的看法，某些观点已是成名的武侠小说大家——比如金庸——的观点，直接挪用。
1、源出何处！
中国武侠故事大致有两个来源，一个是唐人传奇。唐人传奇主要有三种：一种讲武侠，一种讲爱情，另一种讲神怪妖异。
另一个来源是宋人的话本。宋朝流行说书讲故事，内容大致可分为六种，包括讲历史、佛教故事、神怪、爱情故事、公案（侦探故事），还有一种就是武侠故事，都很受欢迎。
总括来说，中国武侠小说有三个传统：
一、诗歌；二、唐人小说；三、宋人话本。
唐朝读书人考进士，事先要做些宣传公关工作，希望考试官先有点好印象。枯燥的诗文不能引起兴趣，于是往往写了传奇小说进呈考试官，文辞华丽，有诗有文，而故事性丰富。当时传奇的作用大致在此，因此唐人传奇是"雅"的文学。宋人话本则是平民的，街头巷尾说书的场合讲的故事，有人记录下来，是"俗"的文学。唐人传奇是文人雅士的作品，文字很美，而宋人话本是平民作品，文字不考究，但故事讲得生动活泼。后来发展至明代四大小说，《三国演义》讲历史，《西游记》讲神怪，《金瓶梅》讲社会人情，到清朝更发展为重视爱情的《红楼梦》，《水浒传》就是武侠故事了。
这个传统曾有中断，鲁迅中国小说历史说：侠义小说到清代又兴旺起来了，"接宋朝话本正统血脉"，平民文学历七百年又兴旺起来。
中国武侠小说历史很长，在中国文学中有长期传统。
武侠故事也不是中国才有，在外国也有，当然表现方式不同。最早有武侠意味的是希脂的史诗，与我们的武使小说有很多相通的地方，希腊史诗《伊里亚特》中英雄阿略硫斯拒绝出战，好友被杀，为友复仇而与对方大英雄赫克托大战；《奥德赛》中英雄尤里赛斯漫游后归家，力歼滋扰他妻子的众多敌人；英语中最早史诗《布奥华特》中主角协助丹麦王与毒龙母子海陆大战的精彩描写等等。
东西方讲故事手法都很紧凑，很好看，但结局就有很大不同。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》是悲剧收场，但中国写这些故事，纵然家族有仇，最后男女青年恋爱结婚，家族仇怨化解。例如宫白羽的武侠小说《十二金钱镖》就是这样。
中国的武侠故事主要以散文来讲述，西方则用诗歌形式，如法国的《罗兰之歌》。西方直到后期才用散文，英国的《亚瑟王之死》，西班牙的《西特》，以及更后期的法国的大仲马、梅里美，英国的史各特、金斯莱、李登·布华、史蒂文孙等等。
武侠故事是所有民族都有的，东西方文明传统都有，不过因民族性不同，其主旨也不同。西方的骑士为统治者服务，对皇帝、教会和主人忠心。而中国的这一类作品，代表一种反叛的平民思想，跟当时的政府对抗。后来中国武侠小说也分支了，有一种为政府服务，也有一种是反抗政府的。但中国武侠小说基本思想都不是反对皇帝和政府的，例如《水浒传》就反对贪官污吏、反对为非作歹的官僚，而不是反对法律和反对政府的正统管治。中国人其实一般是尊重法律制度的。贪官污吏、土豪恶霸欺压良民，侠士认为连"王法都没有了"，就要挺身而出，打抱不平。
2、创作
我个人觉得武侠小说真的只适合中国的古典传统笔法，这需要很多知识和想象力。用写实手法或者现实主义写武侠小说，难度很高。
有些小说写得很好，内容和表现方式却已经没有中国传统笔法了。不是说西方形式不好，虽然作为中国人，作为现代人，没人有义务一定去做这个“中国梦”，一定要继承发扬传统，但那些优秀的部分，若能继承发扬，我想总不会是一件坏事。
有些东西，丢失了真的可惜。《水浒传》《三国演义》《红楼梦》之所以可以翻来覆去的读，那已经跟故事没多大关系了，主要是看文字。就看人家怎么玩文字。中国传统笔法优秀的部分，作者的笔，跟绝世高手没什么区别，一支笔可以斗转腾挪十八般武艺，飞花摘叶都能伤人。
但你不能否认，即便是传统的笔法，照耀也可以写出打斗、情节曲折离奇的故事。同时也表达了中国文化、中国社会、中国人的思想情感、人情风俗、道德与是非观念。
这并不仅仅限于武侠小说，在欧化的小说形式作为目前的主流以外，也可以用传统方式写爱情故事、写现实的故事。赵树理的《李有才板话》，老舍、沈从文、曹禺作品的文字和对话。那还是中国传统的核心。
金庸他们有一个帮，帮主是金庸，因为众人相聚，请客的是他，帮众有古龙、倪匡、诸葛青云、卧龙生、项庄等等，有人问过金庸一个问题，说卧龙生的一本小说出版在前，那部书里面有个角色是个“假好人”，金庸的“伪君子”岳不群的角色是抄袭卧龙生的。
金庸的回答很有意思，他说我既然是帮主，总不好意思去偷帮中堂主或香主的东西。
实际上人物借鉴，就是知识的来源，比如东邪黄药师那种人，中国古代多的是，《论语》里的楚狂人，介之推啊，魏晋名士啊，都可以算作原型，但要创造这人物，总需要点读书的。伪君子的阐发，完全可以根据《孟子》的内容来创造。
人物的创造，很难单纯的毫无根基的“自创”，总是有迹可循的，这就要看各人积累的程度了。是侠的，不一定会武功，李白是文人，也很有侠气，至少很飘逸，很适合武侠小说的人物，他的《侠客行》也写得很有侠气。
所谓传统方式的创作，并非就一定是写人或者写古代的人，现代的人，甚至不是人，是仙、是妖，其实都不外乎含有人的特征或性格。
小说写不好人物，人家读了没有任何反应，那就是失败的。无论你多么创新多么有脑洞！一味地只想阐述主题、思想，未必不可，但我认为很多写文章的人别说思想，连脑子都没有。这世界最怕的就是识字的文盲，比真文盲还可怕。
既然思想阐述不好，那么稍微大驾光临一下老祖宗的一些优秀的传统，那也挺好的呀！
别再跟我扯淡说什么自创门派，独立成派之类的话了，多数人把天下事瞧得太过简单，自以为是的太过了，自信是需要，但如果内在的本事跟不上，那就变成了光屁股推磨——转着圈儿丢人了。
我听过踩着巨人的肩膀成功，没见过谁他妈生下来就注定了成功的。再有悟性和天赋，没点铺垫，想自己一飞冲天，那跟成仙一样的渺茫。
也有人动不动将什么外国大著，抓着某一本理论翻来覆去的当做自己的观点，以此为据，以为自己无所不知无所不能。就别再这么幼稚了好么，老祖宗留下来这些玩意儿，够你学十几辈子了，不管是东方的老祖宗还是西方的老祖宗，他们留下来的东西，并非一本书就可以决定的。
事实上，任何一本理论体系的书，都是“二手货”，也就是那是人家自己融会贯通，阐发出来的，等你接手，再思考之后，那都是至少第三手了。
不可否认的是，任何单独的著作，都非读者自己所能触摸到第一手资料。那天，雨凉城同志让我帮买一本《史记》，问哪种版本最好，我的回答是“白文版”，也就是原文，不要任何注释翻译。这种文字，你读起来，那就变成了研究，你接受到的信息，才是你自己思考出来的。即便如此，《史记》也并非司马迁的第一手资料，道听途说的也多了去了。而假如读者去接触的是很多人的翻译，那么就不知道是第几手了。
我们都知道一个道理，就是“话怕传”，就是传话总容易失真，明明一句好好的话，传过几个人到另一个人的耳朵里，意思有可能完全变掉。读书也是一样，你不细读《宋史》，你根本不知道众所周知的大奸臣秦桧在初期是多么坚决的主战派，满朝一百零八人，七十二人主和，三十六人主战，秦桧是三十六人之首。只是他后来被金兵俘虏，可能中间受过很多折磨从而屈服，具体如何，史书没有记载，但他后来主和，主要还是高宗自己拿主意。秦桧只是执行者。这并不是为秦桧翻案，但我们可以据此了解一个人的变化，可能涉及到很多因素，世上哪有单一的原因？
而文字，就是阐述这些曲折和变化的，终归到底是表现人性的，孙悟空也是有人性的，虽然他同时具有猴性。
我们在群里聊天，很多人心理变化也很明显。我想不通的是，为什么绝大多数人写出来的人、仙、兽、鬼，甚至是狗，为什么都那么直通通的？你自己群聊，总还得顾忌一下别人的感受，这话该不该说，说了是否就得罪人或者令别人不舒服？人都是会为别人考虑的，会做出选择的。所谓的作者自己明白这个道理，但他的角色完全不懂这个道理，根本就是胡同里赶猪，直来直去。总想着把故事将精彩，构思精奇，请问，没有这些曲折，你怎么表现出精彩？有人读得故事都能把自己全家埋了，为什么自己编故事就那么费劲呢？
所以，多读书，多思考，多练习，慢慢会掌握一些方法和技巧的。如果你是想在写文章的道路上走得远一点，建议少做梦，多练本事，虚心读书才是真的。
就简书这么大点地方，都混不好，总盯着一堆乱七八糟的东西，还想大展身手翻天覆地？这是白天，醒醒，晚上再做梦吧！
关于武侠，目前简书最大的做的最好的是“武侠江湖”专题，但多数人在浪费和消耗这个专题，没有去认真对待，却号称自己是爱武侠的。武侠江湖的专题目前关注量已近17万人，每次的“琅琊令”总阅读量平均约四五百的样子，参与人数平均不到二百，算算这个转化率，不会超过万分之零点三。其他爱武侠的人呢，写武侠的人呢？可见口头宣称者多，实际行动者少。
我个人的邀文，一不求名，二不图利，不是为了把妹也不是为了撩汉，纯粹是兴趣爱好而已，少抽几包烟，略作打赏，就是为了看到让我翻来覆去读并想写几千字评论的武侠文章。这我就很满足了。此外别无他求，但写者是缘，不写者乃份。
