《易经》第四十七卦困 泽水困 兑上坎下
卦象结构：兑上坎下
卦名：困卦 泽水困
困，甲骨字形从口，象房屋四壁，中间是生长的树木。本义为废弃的房屋。
引申为穷苦艰难：困苦、困难。疲劳：困倦。处境艰难无法摆脱：困境、困扰。
《说文解字》：“困，故庐也。”
《广雅》：“困，穷也。”穷困。
《广韵》：“困，穷也、苦也。”
卦象自然属性看，兑上坎下，兑为泽，坎为水。水草湿地，泽水流失成沙漠之象，水草枯竭，万物生存艰难苦困之象。
卦象人文属性看，下险上悦，险以悦，处险境而能悦，乐天知命，脱险脱困之义。
卦名取为困卦，泽水困。
《易经.序卦传》：“升而不已必困，故受之以“困”。
物极必反，升有限度，升到极限必反下。上升的势能耗尽，即为困（升而不已必困）。升卦之后，就是困卦（故受之以“困”）。
人力有穷时，知己之所限，才能不受困。困卦，是脱困、脱险的智慧。
困卦卦辞及彖传：
困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
困，穷极不通。穷则变，变则通，脱困则亨（困，亨）。困穷之时，仍能坚持底线的人吉、无咎（贞，大人吉，无咎）。困中人无人信其言（有言不信）。
《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”
中国文化上“言”和“语”有区别的。
《说文解字》：“直言曰言，论难曰语。”
“言”，象形字形为张口伸舌讲话，本义指事说话、讲述之义。
“语”，交谈、谈论、辩论之义。
《论语.述而》：“子所雅言”。孔子在讲述《诗经》、《尚书》或者行礼时都用雅言，便于阐发本义，倡导传统文化和道德。
《论语.述而》：“子不语:怪、力、乱、神。”
《庄子.秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
语言是一种文化的工具，中国的语言文字是中华文明的一大特征，后世曾经想把中国语文拼音化，不但不可行，也是文化的不自信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨。其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
卦象爻位看，阳爻都被阴爻承乘包围（刚掩也），交相困之象。君子被小人所困之象。
兑上坎下（险以说），君子处险而能悦，能坚持根本底线和立场（困而不失其所），脱险、脱困则亨。
《论语》子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”君子身处穷困之境仍固守原则底线，小人则会放弃原则而苟且。不就是“困而不失其所，以刚中也。”
九二、九五，以刚中“动乎险中，大亨贞。”（贞大人吉，以刚中也）。
“动乎险中”，言语口说无用（有言不信，尚口乃穷也），要靠实际行动。
脱险、脱困之道在行动。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
兑上坎下。泽水流失成沙漠，水草枯竭万物困顿之象（泽无水，困）。
君子身处险困之境，能乐天知命不失其志（致命），脱困以遂其志（遂志）。
