《非对称风险》第二周打卡

一、虚拟体验可以替代真实生活吗？

电影《黑客帝国》中的“思想机器”实验是这样的：

一个人坐在一台装置里，技术人员把几根电缆和人的大脑连接起来，然后这个人就能感受到一种独特的体验，好像真实地感受了这些事件，但这一切真实都发生在虚拟世界中。

但这样的体验能替代真实的生活吗？

塔勒布认为不能。

我们从“思想机器”中得到的体验并不是一种经验，它永远不能用于我们真实生活中的“风险共担”。

原因在于，生活需要付出牺牲或承担风险。

即使我们进入“思想机器”，经历了和实际完全相同的痛苦和后果，但是这台机器对我们的生活并没有造成不可逆转的伤害，关掉电源以后也不会对你以后的生活产生影响，里面没有单向流逝的时间。

梦之所以不是现实，就是因为当我们以为自己从摩天大楼上突然坠落而惊醒，我们的生活仍然按照原有的样子继续着……

所以，什么是真实的生活？

只有承担了风险并做出了牺牲，才是我们真实的生活。

伤疤是我们曾经亲身参与“风险共担”的信号。

如果我们不承担风险，就无法真正在实践中探索和前进。

二、不要成为聪明的白痴

塔勒布在书中创造了两个名词：

“白知”(intellectual yet idiot)，特指那些高智商的聪明的白痴。

“庸知”(intellectual yet philistine),特指那些聪明、有知识且庸俗的白痴。

依照“逆向思考”模式，我们来看看怎样成为“白知”或“庸知”：

“白知”将那些自己无法理解的行为定义为反常、特例、病态和非理性，却没有意识到可能是自己的理解能力有限。

当公众投票结果符合“白知”的期望时，称之为“民主”，当投票结果与自己意见相佐时，称之为“民粹”。

“白知”读过点儿书就自认为是博学鸿儒的人，就像打算给人做脑外科手术的理发师一样。

“白知”的书架上摆着《黑天鹅》精装首印版，但将“没有证据表明”和“证据表明没有”混为一谈。

“白知”时刻掌握着自己的一言一行，很在意它们对自己声誉所产生的影响，也根本不参加“风险共担”，不愿意承担任何风险和责任，甚至在做举重练习时，都不愿意承担杠铃的重量。

不想成为“白知”的我们，应该怎么做？

多读书，多实践，多思考，

躬身入局，风险共担。

三、“林迪效应”对我们的指导作用

林迪效应是指，老事物的预期剩余寿命比新事物的更长，与它们的当前年龄成正比。

这样的情况存在于不会自然消亡的事物中。

比如，一本已经出版发行了40年的书，我们预计它可以再发行40年。而当它又存活了10年，我们可以预计它会再发行50年。

林迪效应有效地回答了一系列问题：

谁才是真正的专家？由谁来决定哪些人是专家？谁是负责鉴定专家的专家？

答案是时间。

因为时间是“风险共担”的组织者和裁判者。

那些经过时间的洗礼、磨练和筛选而幸存下来的事物，向我们揭示了它们强韧的生命力。

这也是为什么塔勒布在《反脆弱》这本书中提到，

如果我们不知道21世纪需要哪些技能，那应该如何教给孩子21世纪的生存技能？

塔勒布的回答是，让孩子多读经典著作。

未来包含在过去之中。

附：

以下是出现在古代传说中，但经过现代心理证实的一些概念，时间真的是检验一切事物的最有效手段。

1、认知失调

利昂 ·费斯廷关于酸葡萄的心理学理论，人们为了避免想法之间存在矛盾，就会使其合理化，即自己吃不到的葡萄就一定是酸的。

这个故事出现在《伊索寓言》中，但可能更古老，源自阿伊卡寓言。

2、厌恶损失

心理学理论认为，损失带来的痛苦大于盈利带来的快乐。

李维在《编年史》中写道，人类对于愉悦事物的感知不如悲凄事物的感知那么强烈。

塞内加在几乎所有的文字中都流露出厌恶损失的情绪。

3、负面建议

通过负面认识事物。

相对于什么是正确的，我们更容易知道什么是错误的。

恩尼乌斯说过，如果没有“坏”，“好”也就没那么好了。

西塞罗也重复过这句话。

4、风险共担

意第绪语有两句谚语，你不能用别人的牙齿咀嚼，你的指甲最能挠你自己的痒。

斯卡利杰在1614年出版的《阿拉伯谚语丛刊》中记载了这两句话。

5、反脆弱

西塞罗说，当我们的灵魂安宁时，蜜蜂都刺不到我们。

马基雅弗利和卢梭把反脆弱理念应用到了政治体系中。

6、时间贴现

古代黎凡特谚语，一鸟在手胜于十鸟在林。

7、群体疯狂

尼采说，疯狂对于个人来说是罕见的现象，对于群体、党派和国家来说则是必然的规律。

8、少即是多

普布里乌斯 ·西鲁斯这样写道，太多的争吵稀释了真理。

9、过度自信

迪奥尼斯说，自信让我失去了一切，藐视让我拯救了一切。

埃庇卡摩斯说，保持清醒，时刻提防。

10、进步的悖论和选择的悖论

卢克莱修的哲学长诗《物性论》中的一句话，人类无休止地折腾自己以期过上安宁的日子。