书籍作者：泡尔生；摘录：走向心智成熟

弗洛伊德的“本我”概念：是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序-----人最为原始、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等。

弗洛伊德的“超我”概念：是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分-----代表良心、社会准则和自我理想，是人格的最高领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我。

一个完善的人生，即一个人的所有身体的和精神的能力都在其中得到充分发展和锻炼的生活，它是个人的至善。

在蛮族人看来，生活的价值在于占有财富和享受快乐；而在希腊人看来，仅仅有德性的行为或行为的德性就使生活充满价值。

一个人，如果在他那里理性实现着它的目的，对真正现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的。

如果他的意志执行它的工作，帮助理性支配和约束非理性的成份，那么他就是勇敢的。

如果他的动物性冲动平和地实施它们的功能，而不影响和打扰精神，那么他就是有节制的。

这样一个管理得很好的灵魂有资格被称作一个正义的灵魂，它体现着人性的典范，或人的理念，这样一种生活是善本省，是人类的善。

理性构成人的真正本质，动物性的属性、感觉、欲望则是一种偶然的附属物，它阻碍精神，所以有智慧的人努力地使自己摆脱它。

在所有活动中，沉思是最持久和最不依赖于生活必需品的，别的功能的训练要靠机会，而一个有智慧的人则总是能够在任何环境下都思考自己。

目的论：

根据行为类型和意志行为对行为人及周围人的生活自然产生的效果来说明善恶的区别。

把倾向于保存和推进人的幸福的行为称作善的。

把倾向于扰乱和毁灭人的幸福的行为称作恶的。

自我实现论：意志不是指向快乐，而是指向一种客观的生活内容，或者，由于生命只是由行动组成，意志是指向确定的具体行动。

行为符合良心就是在道德上正当的；行为违反良心就是在道德上邪恶的。

风俗被看作是一种社会本能，这一社会本能迫使一个特定的历史的社会里的所有个人都实行倾向于保存个人和社会生活的行为。

风俗构成了义务的根本内容。

良心从根源上说是风俗或客观道德在个人意识中的表现。

那些在历史上造成巨大危机的人通常都是以某种方式脱离普遍的道德和法律的安全路线。

一个希腊贤人曾被一个朋友问道：为什么他为了一些轻微的过错就那样严厉地惩罚他的儿子，他回答说：你能把习惯看作是轻微的吗？

每个行为不但倾向在行为者本人那里造成一种习惯，而且也倾向于在周围的人们中产生一种同样的习惯，并因而使个人的习惯成为种族的一个特征，这是通过两种方式产生的：即模仿和报复。

什么是意志的根本目标：即个人及其周围人的幸福。

守财奴可能获得财富，但他希望的快乐和满足却不出现。有野心的人可能成功地得到高位和荣誉、勋章和头衔，但却得不到足够的快乐，他的欲望总是超过满足。

快乐仅仅在它作为有德性的行为的结果时才有价值，而当快乐是通过刺激我们本性中低级的、感官的东西和压制我们较高的精神能力而获得的时候，我们就把这种快乐看作卑下的。

道德的恶有两种基本表现形式：肉欲和自私。前者包含所有把生活交给特殊的感官冲动去支配而产生的弱点和恶性：如纵欲、放荡、懒惰、轻浮和怯弱。自私则是那些威胁周围人利益的恶性：如贪婪、不公、恶意、傲慢。

那种呆头呆脑被忍受的穷困；那种不被真理反对的谎言；那种没有被善良和美德耻笑和战胜的恶意，这一切统统都是真正的恶。是你使它们成为恶的；你本应把它们转变为善，却没有这样做，而是屈从于它们，给了它们自由泛滥的机会。

没有什么行为在影响个人生活的同时不影响他周围人的生活。

任何对个人生活的义务也都可以理解为是一种对他人的义务，任何对他人的义务也都能够证明是一种对自我的义务。

在人类发展的最低阶段，人的意志几乎只欲求满足那些动物性的需求，随着文明的进展，它不仅仅欲求生命，也欲求一个善和美的生命，欲求一个人类的理想。

新生的婴儿就像一个动物一样被暂时愿望推动。但理性的意志依靠着教育的支持，渐渐地从动物的冲动中升起。这种现象在不同人那里是以不同的程度出现的：有些人毕生都受着这些冲动的完全控制；另一人则获得对他们的性格的一种非凡控制力，甚至他们生活的最小细节看来都受到理性思考的调节，他们做的所有事情都处自合理的选择。

冲动被理性塑成德性和美德，我们首先是受他人的理性的教育，然后才是受自己的理性的教育。人的生活开始是一种纯冲动的生活，理性是以后慢慢发展起来的。

德性是正常的意志力量，它有助于保护和发展人的精神生活。恶则相反，是畸形发展的意志力量，趋向于破坏个人的及其周围人们的生活。或者，如果我们把意志理解为人的理性意志的话，毋宁说，恶根本不是真正的意志力量，而是畸形发展的自然冲动。

全部道德文化的主要目的是塑造和培养理性意志使之成为全部行动的调节原则。我们把这样一种德性或美德称为自我控制，它是全部道德德性的基本条件，是全部人类价值的基本前提，甚至，是人类本性的基本特征。

纷扰你的灵魂的不是财富的匮乏，而是你认为没有财富便不幸福的信念。

美丽和优雅是一个美好的灵魂的有形可见的表现。

自我控制的果实，即由于节制及克制、忍耐及平和这些德性而达到的完满状态，是内心的宁静和精神的愉快。

内心的宁静和精神的愉快不仅本身就是人的幸福的主要内容，而且也是人的真正的享乐源泉。平静的愉快的灵魂给人以宁静思考的快乐：平静的湖面才能把事物的形象映照得逼真，在满足的心境中社会责任感-----正义、诚实、体贴、仁慈、忠实才会得以发展。而社会责任感又反过来带来了友谊和家庭幸福的种种欢乐，这就是引导我们走向自我保存和幸福的道路。