一讲气功科学，就讲人是一个精气神三位一体的整体，是个自然的人和社会的人相结合的整体的人。以前讲人是个整体，学中医脏象知识讲整体观，都讲了人是以心为核心的，在精气神中，心为主体，要光说一个心是主宰，心主神明，心者君主之官，他是个头，领着五脏六腑十二官。这还清楚，讲了混元气倒讲糊涂了。人是精气神整体，怎么精气神法？学什么都是“一年学个能干手，三年学个糊涂虫”。如果你要深究一下就糊涂了。为什么？因为混元气超常智能状态下的整体，咱们没有超常智能你感觉不到它，所以讲得越多越糊涂。我们不讲气行不行？那讲气功还讲什么呢！就不是气功了嘛！我们现在对它不理解，关键就是我们脑子里边没有气的概念、整体性概念，咱们学的知识都是一加一等于二，不是一加一不等于二，所以，一开始，越讲越糊涂，真是到了八卦阵里面去了。等你多走几遍，再走就迷不了了。这第一次走，你那个习惯还没有改过来，还找不到科学给你作证明。周围的情况，你这儿一推，是个墙过不去，就得这儿推一下，那儿推一下，不知哪有门，你就得多推！也可能有个别人，第一次一推“梆！”就推出一个门了，那就是有特异功能的人。他有这个功能素质。给他一讲，他一下就通了。所以，同学们糊涂的时候就反复学、看整体。就是由于我们对这个“气”领会不了，所以整体观、精气神这三者关系，虽然我们讲了都是混元气的表现形式，但你摸摸肉摸着了，摸这个气摸不着，解决不了。
有人说咱们就按照西方的讲身心整体观就行了。讲人体是个肉体——身；心——精神，精神看不见。这么搞整体观那就坏了。不要这个气了，身和心转化的问题就解决不了了。一方面是生命科学它不完整，缺了个东西，而用理性搞容易出偏差，你要强调“心”多，成了唯心主义；强调“身”多，和神并立起来就成为心身二元论。从哲学上也出了问题。强调人体太多，不要这个心了，“人是机器”——机械唯物论。（上个世纪，就有人写书说人是机器）当然这些都解决不了问题。在这些方面，你目前又搞不清。那怎么办？智能气功科学要求人要进步。我们现在的人在原来的水平上就解决不了问题。本来气功这门学问，就是要改造人类，使人类向高级阶段跃迁的。你不想往上跃迁，想在低层次了解高层次怎么行啊！得往高处走，你才能认识到这个整体，因为这个“气”你认识不了，现代科学技术认识不了，你的常识认识不了，你现有的功能认识不了，这说明我们人现在还不完善。这个神还有好多方面的功能根本没发挥出来。打个比喻，原始类人猿和现在那些大猩猩相比，大猩猩可能比更低点那个猴高级，大猩猩跟类人猿有相近的地方。这个原始人跟动物有什么区别？没有什么区别。他仅仅是开始初步有意识活动了，这个意识活动基本上还都屈从于生命活动的，用生命活动把意识活动牵住了。现在的人跟原始人不差多少，说人自觉了，自由了，有了自控能力了。有了什么自控能力？这做了一个好东西吃，小孩子一看到“真好吃，真好！”馋得直流口水。虽然咱们成年人还不至于馋得流口水，但是觉得真好，那么喜欢它。孟子讲：“食色，性也。”实际就是在低层次上来谈论人的。就是我们人还没有真正地用意识来统率生命活动，而是意识被生命活动牵着。这不是让你什么都没有，什么都不要，你自己应该懂得它对你有没有作用，有没有好处？有好处，从意识里面搞气功的人，一感到好，一高兴，把气一接走了。古称“万物付之以息”，一说好，给你个好信息，能使你生命力生发就完了，意识不要留到物上去，不要贪婪物。我们现在对整体不了解、不认识，就是由于我们现在的人还“死”在这个物上。把意识盯到具体的物上了。本来这个整体，你一看挺好，它的时空信息是个好的，对你的生命力是有促进作用的。意识结合了“好”已经起作用了，这本身就是一个整体，我们就没认识这个整体，就把那个好局限到具体事物来了，把这个时空整体性混元气忽略了，被这个物牵制住了，意识就局限到物上面去了，人就变成物的奴隶了。“它真好”，心拿到外面来了，古人叫“拔一于情”，把那个“一”——这个整体就拔到外面来了。这么一来，就成为物的奴隶了。比如你是这个杯子的主人，你又是杯子的奴仆。你买来这个杯子，“真好哇，千万可别坏了！”没事擦擦，放好它，伺候它，被它占有你了。你占有某物的时候，某物就占有了你。世界上就这么奇特。这就叫做整体性。
我记得我工作了15年才买了块手表。以前我干活什么也不论，可是戴上手表一干活去， “哎哟！手表别碰了它”，把衣服脱了，装在衣服里面，裹起来，它就占有你了！你得有多少精力给它？表越好你越担心，别人可别偷了去！老得保护着它，你就和它形成一个整体了，成为这个物的奴隶了，你还挺沾沾自喜，戴个手表捋起胳膊人前显摆去。这样你就成了它的奴隶了。在这个问题上解放不出来，在“事”上就解放不出来，你还怎么去体会“精气神” 三位一体的整体？当然就体会不了。“我自己怎么怎着……”谁是“我”呀？“我”在哪儿呢？我们讲了意识是这个我。意识是谁？什么是意识？你这个意识已经被五种感觉器官眼、耳、鼻、舌、身给分了。一看见个好东西“真好啊，看看吧！”意识跟着眼走了。那一个收音机立体声的，“立体声的！真好！”意元体的意识又被声音给撑跑了。那个说：“小李，你看巧克力真好吃！”赶紧吃一口！这儿又给你弄点化妆品闻个味：“真香啊”……几种感觉起来把意元体、把那个“我”给“五马分尸”了，乱七八糟了，你想集中，想成为一个整体，做不到了。那个“精气神”三位一体的整体，你还认得了吗？所以现在人不能认识这个整体，就是我们人有这么多缺欠。以前中医理论和传统气功也讲整体观，讲了半天也讲不清，就是没有指出现在人本身还没达到这个整体。你得练功，把神练整了，把神和形体练成一体了，真正有了那个整体，你就体会到它了，现在我们人那个整体还没有。有人说庞老师你讲人本身就是个整体，今天又讲没有了呢？我们讲人是个整体，是人的精神附合到形体上来这样一个整体，是跟动物那个整体差不多。中医也讲，“心者君主之官，神明出焉”，“肺者，相傅之官，治节出焉”……中医的整体观本身就讲的五脏六腑，这个整体是从这个层次上讲的。你说说怎么个整体？他就给你背这一套。“心者神之本，神之变也，其主在……”讲了半天，说说怎么回事？怎么变？肾怎么来主它？其容在面、在脉、在于夏天……怎么联系？不知道。按照书本那样讲，见不得真正的生理变化。不行了。搞不起来了。所以中医解决不了。
现在对中医的整体观（精气神三位一体的整体观）要有这个认识：现在还不整体。我给大家讲中医这些东西，不是让大家领会精气神中是怎样的整体，是告诉大家这个整体观本身有缺欠，还不是整体。我们要通过练智能功来形成、强化这个整体。现在这个整体层次太低了，功能太小了，太少了。那个气还少，生命力还低，就不好感觉它。当然，你练得很敏感了，也可以感觉到它了。佛经就讲，最微细的东西叫作极微。他们那个时候还是七进位制，七个极微叫一阿突、一微量，七个微量叫一金尘，能在金子的空隙里流动的叫金尘；七个金尘叫水尘，能在水里边流动的；七个水尘叫一兔毛尘，一个兔子毛的毛端尖那个点点叫毛尘。你看那个极微得多细。到了阿突的时候，用天眼、转轮王眼就能看得见了，功能强化了就行了。我们现在领会不了整体，就是我们现在还不行。第一，人类至今尚未形成真正的精气神三位一体的整体，这个整体不完全，太微细，太不足。再者我们功能不强，功能强了就能领会它。告诉大家，你不高起来，想用普通的这种状况了解整体，绝对不可能。就这么个结论。
