我们搞气功这门学问，怎么认识气功？现在给气功下定义的人绝大部分不是搞气功的。搞气功的下定义又由于练气功的方法、目的、内容不同，下的定义也不同，真是“仁者见仁，智者见智”。气功一词既然成了囊括各门派功法，并作为这门学问的专用词汇，就必须对它的内涵、外延作明确的规范。这些年来，为气功规范定义者为数不少。1987年我统计，大约有四、五十家，但是没有哪一家为众人所公认。他们都是照自己一家功法来下定义。比如有人下定义，说气功是通过“三调”(调身、调心、调息）来增强身体健康的一种方法。可是有的气功并不搞“三调”，我们智能气功就没按“三调”的路子走，这算不算气功？又有人下定义说气功是练气的功夫。那么不练气的叫不叫气功？如佛家的参禅，一打坐，呼吸气也不练，大自然的气也不练，那叫不叫气功？还有松静疗法，算不算气功？如果按一种具体功法下定义就不准确，没有普遍的适用性。我们要给气功下个科学的定义，就要全面考虑，适用于各家，那就不能局限在“气”上。要从气功的根本实质是什么去考虑，使所下定义能把气功这门学问的内容概括起来，内涵和外延能让人一目了然。要想做到这一点，就必须跳出气功各个门派的圈子，站得高一点，看一看各门派的关键内容是什么，实质性东西是什么，有没有相同点，在哪些地方相同，把它集中起来下定义。智能气功就是这样总览气功最根本的特性，来给气功下定义的。
我们给气功的定义是：气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然本能变为自觉智能的实践。这个定义包含哪几方面的内容呢？
一，指出了气功的理论基础是整体生命观。这个整体观包括：宇宙大自然是一个整体；人本身是一个整体；人和大自然、社会是一个整体。以前也叫“天人整体观”。
有些人讲，气功好，效果也不错，就是没有理论。你没有学，怎么知道没有理论？光道家的书籍就有一万多卷，正统《道藏》五千多卷，《续道藏》第一集三百多卷，不入藏的道家书籍还有几千卷；佛家《大正藏》（汉文部分）七千多卷，还不包括藏文部分，一万多卷。虽然这些书中，好多内容是教义，但还是有很多属于气功的东西！诸子百家有几千卷，《四库全书》有几万卷，里面也有好多气功内容。只是有些人不学、不懂得而已。就是看了，也仅当成学说，不把它当气功。不过古人写的气功理论也是让人难懂，一说人就要谈国家，一谈国家就先谈天，一连串的整体观。说人得天地人一块说，不容易让人领会。现在没有哪门科学这样干了。讲人就讲人体结构，讲自然就讲自然，分科讲。古人不是，一讲是整个的，一揽子。所以现在科学界说气功不叫理论，叫自然哲学。其实这正表明了传统气功整体观的特殊性。我们搞气功的人，就要认识到这叫整体观，气功理论基础是整体观。
二，指明了气功的特殊锻炼方法。它是通过主动的内向性运用意识来锻炼的。什么是内向性运用意识？咱们人都有意识活动，这是人类的类特性，没有意识就不叫人。但是，我们练气功运用意识和一般意识活动是不一样的。普通人意识活动的特征是围绕一个东西延伸出去往外“膨胀”的，属外向性的。再就是考虑的问题往往是和自己的生命活动关系不大的事情，也可以说是自己生命活动以外的事，这叫外向。练气功就不是了，它强调内向性的意识活动，精神要集中，要内向，要把自己的意识活动与生命活动结合到一起。把意念收到自己身体里来，把自己的生命活动作为考察、思索的对象，不是往外走，而是向里边来，这种意识活动就叫内向性意识活动。这是气功精神实质——内向性运用意识就叫气功！练气功练什么？就是练内向性运用意识。把这个问题领会了，就把最关键的实质掌握了。
三，明确了气功锻炼的目的。气功锻炼的目的是改造、完美、提高人们的生命功能，把人的自然本能提高起来，并能掌握运用它，使之变为自觉的智能。现在人的功能有好多地方还未脱离本能的范畴。什么叫本能？婴儿生下来会吃奶就叫本能，这种本能与动物没有什么区别，所以叫自然本能。练气功就是通过气功的锻炼使人逐渐变自然本能为自觉智能。
四，指明了气功是运用功法来完美自己身心、提高自己生命功能的实践。气功就是在整体观理论指导下通过内向性运用意识的锻炼，来改变人体功能状态的实践。如果你只懂得气功的道理和方法，没有实际去练，那不能叫作气功，只能叫有气功的学问。这与语言和言语的关系很相似：语言是指词汇和语法结合的学问，叫语言学；言语即说话，用以表达思想感情。你懂得了语言学而不说话那不叫言语。气功的知识叫气功学，根据气功学知识去实际练功才叫气功。比如你有了游泳的知识而不下水游，那不能叫游泳。只有实际锻炼的时候，用知识支配身体，里面形成一个整体化的模式，成了定式，这个模式才是游泳功能。练气功也是这样，通过锻炼，身体里形成定式，那才叫气功，不练不叫气功。
咱们对气功所下的定义，有理论、有方法，讲了作用、讲了实质，这个定义说明了以下几点：气功一定要实践，实践了还要达到一定的目的，即把人的身心素质提高起来，没达到目的也不叫气功。达到这个目的的手段是锻炼，但如果不是通过内向性运用意识去锻炼，也不叫气功。搞体育打篮球、跑步可以使身体健康，那不叫气功，只有内向性运用意识才叫气功。所以说这个定义包括了气功的全部内涵，因而说它是完整的，也是符合现代科学对定义规范的要求的。对此定义曾有人提出诘难，曰：“气功界都认为整体观理论是古气功家创建的，就是说气功是先于整体观的，因此以整体观理论作为气功的指导理论这一基础不能成立。”对此，我们认为：①这里给气功下的定义是从现代的实际状态而言的，不是探讨气功的发展史。②未形成整体观理论以前的气功，是原始气功，尽管如此，古人的练功实践也是符合整体观理论要求的，只是尚未形成理论以自觉运用而已。正因为如此，古气功家才能创建整体理论。
那么，这个气功定义能否包容各门派？能够包容。定义中虽然没有讲气，但强调意念，意念一动气就会动，气随意动，气自然而然就在其中。那直接讲气不好吗？因为有的门派不练气，佛家好多门派就不练气，就是练气的功法到了高级阶段也不练气。如道家功先炼精化气，再炼气化神，到开天门、结大丹之后就不练气了。用“气”来给气功下定义反而使气功的范围狭窄了，不讲气而强调意念就抓住了气功的根本。因为传统气功不管各家各派，无论道家、佛家、医家、儒家、武术，只要练功夫都强调运用意念，“全凭心意用功夫”，就是练意念。佛家叫“明心见性”，心性就是意念，道家叫“修心炼性”，儒家叫“存心养性”。武术气功也练意念，练武术讲“意气君来骨肉臣”，意和气是最根本的。现在流行的气功也同样是从意识上下功夫。有人讲：我练功不要意念，只随随便便练。其实“随便”不是叫你练功时可以随便去吵架、打人和干别的事，而是要你脑子里有练功的概念，只是不搞意守。当你想着练功要随便，这本身就是意念活动，它是用“随便”这个念头来把脑子拴住而不去想别的。其实，“不用意念，随随便便”这句话本身就是给了你一种特殊的拘住你思想的方法，它也是练功运用意识的一个内容。中国的气功如此，外国的气功也都符合咱们这个定义的要求。外国搞松弛疗法，要求放松，放松就是意念与自己生命活动结合起来，这不也是内向性运用意识吗？外国还出现了一种心理疗法，美国有个癌症病人采用心理疗法，意想用白血球把癌细胞吃掉，结果病治好了。这也是内向运用意识，等于练气功了。我们给气功所下的定义，使气功的内涵和外延更加深刻广泛了。
Ⅳ、气功与体育锻炼的区别
为什么要讲这个问题？因为咱们要搞气功事业，将来会碰到很多搞体育的人，他们说：“你们智能气功比比划划和搞体育有什么区别？”我们讲气功和体育不一样，有很大的差别。当然它们有一个共同的目的：体育锻炼是为了健康身体，气功锻炼的目的之一，也是为了健康身体。但是二者的手段、方法和达到的效果都不一样。气功和体育锻炼最大的区别在哪里？气功锻炼是内向性运用意识；体育锻炼总的来讲是外向性运用意识（除了健美运动外），这是最根本的区别。下面讲它们的具体区别。了解了这个问题，才能进一步加深对气功锻炼的认识。
第一，锻炼的内容不一样。体育锻炼主要是练形体，虽然体育锻炼也要练意志力，但意志力的练习是通过长期坚持形体锻炼，而逐渐使意志力顽强起来的，而且很多人都是外界逼着去练的，所以说意志力的锻炼不是主动去练的，是被动的。体育运动也讲呼吸，但并没有通过呼吸去促进、提高体育锻炼的效果，也没有把它当个锻炼内容来练，而气功就不是。气功也练形体，尤其动功要练形体，但它把意识的锻炼作为主要内容，通过意识来练形体。意念是主导的，意念在前，形体是跟着的，是附属的，这是和体育锻炼的根本不同点。再有，气功讲调息，练呼吸是气功健身的一个重要内容、也是气功锻炼的一个重要方面。另外，气功特别注意陶冶性情、涵养道德，体育锻炼没有认真注意陶冶性情。以上是锻炼内容不一样。
第二，在形体锻炼上也不一样。体育锻炼时精神“服务”于形体运动，而气功锻炼中形体运动要“服务”于精神。而且两者的机制也不一样。体育锻炼的绝大部分锻炼内容都是一个完整的反射弧：接受一个刺激，从感觉神经进入，到大脑皮层作出决定，再通过运动神经传出来，这么一个反射过程叫完整反射弧。气功不是，气功是自己内部发命令，一想练功了，就往那一站，老师喊口令是为了整齐，其实做动作也是自己给自己发命令，不是受外界刺激才引起大脑发布运动指令。老师喊“翘掌”自己想着翘掌，是自己在发命令，把意念和形体紧密结合起来。由于脑子里面直接发布运动指令，所以它不是完整反射弧。气功的不完整反射弧与体育运动的完整反射弧比较，前者节省了能量，因为它不接受外界刺激，传入神经便不引起兴奋，消耗能量减少了，而且它的运动的直接性、主动性也都节省了能量。
第三，锻炼的目的不一样。体育锻炼虽然讲发展体育运动，增强人民体质。可是真正搞体育的时候，往往是想得到比赛的好成绩，尤其是职业运动员，把一切努力都集中到创造良好成绩上去了。消耗能量的目的是为了创造好成绩，很少想到如何提高自己的身体健康层次。气功锻炼是以提高自己本身的智能为目的，锻炼的结果要落实到提高自己的智慧和能力上，其结果不一样。有人说体育锻炼不也是为了身体好吗？但是看看体坛运动健将们，中年以后有几个身体好的？能达到普通人的健康水平的不到一半。中国的运动员可能在一半左右，国外运动员连一半都达不到。气功锻炼可以治病，可以提高身体素质，把意念用到自己身体里面，有病可以治病，没病的用于提高自身的健康层次。目的不同使两种运动方式引起身体里的变化过程不一样，变化结果不一样。
第四，人体的新陈代谢变化不一样。体育运动消耗能量，就需要氧气，使耗氧量增加，运动越剧烈能量消耗越多，氧气消耗也越多，呼吸就急促，运动以后就需要休息和补充养料，来弥补身体消耗的能量。所以一般来讲，运动量越大，休息时间相应越长，摄取的营养需要越多，排出去的也多，使进出的能流加大。譬如，我们普通人进来五个能量，通过合成变为化学能，一活动消耗五个能量，收支平衡。运动员不是，消耗十个得进十个，如果消耗十五个，就要进来十五个，出入能流加大了。耗氧量大了，就要休息补充，不然平衡不了。气功锻炼不一样，不是加大出入能流，而且是改变生命有序化的状态。通过练气功，把人体生命活动变得更加有序。生命活动有序化增强了，消耗就少了，工作效率就高了，这样生命力就提高了。打个比喻：咱们到食堂买饭，人很多，你也挤，我也挤，乱七八糟无秩序，卖得很慢。如果有秩序，把队排好，每个人把钱准备好，卖起来就快多了，这叫有序化。能量消耗不多，但工作效率提高了。练气功生命活动的变化和这个相仿佛，通过练气功把整个生命活动有序化了，彼此之间配合比较好，整体化强了，这么一来，能量消耗少了，整个生命力反而提高了。实际上人体里有很多能量都无谓地消耗了，里面你撞我，我撞你，用不到实际地方上去。这也是练气功和体育锻炼的区别所在。
明白了这一点，我们就可以领会为什么练气功越到老来越好，老当益壮了。为了让大家理解，我过去打过这样一个比喻：人的生命要进行新陈代谢，新的进来旧的出去。好比做买卖，不会经营的老板不抓经营管理，只一味把营业额加大，年底结算亏本了。会经营的老板明确买卖不论多少，目的是要有利润，他加强经营管理，保证利润额，积累资金，扩大生产。搞气功就好比会经营的老板，把能量和生命力往体内收藏。尽量减少消耗，慢慢身体就强壮了，功能就会得到更多的开发，寿命就延长了。所以练气功的人老了反而身体更健康，老当益壮，“返老还童”，七八十岁不显老。一般练气功三、四年的人，与同龄人比较要年轻五至十岁。运动员就不一样了，到了中年以后身体就不行了，因为消耗太多了。我碰到些国家级运动员，给他们讲这个道理，他们都认为太对了，说给我们早讲就好了！我说早讲也不行，你是运动员不拼命能行吗？他们又问：能不能解决？我说你们结合起来，一方面练消耗的，一方面练气功练点养的。现在外国好多运动员开始练气功，把体育和练气功结合起来，从而增强了精神的稳定性，提高了竞技的成绩。运动员这一关还没过好，精神稳定性不够，往往遇到困难局面就打败仗，意识不过关，缺乏稳定性和顽强性。再就是平时消耗太多了，不懂怎么来养。国外现在慢慢在解决这些问题。
另外，对人体感触机能的作用也不同。练气功可以使人的感触机能的敏感度提高，还能开发出特异功能来。运动员绝对没有练出特异功能的，从古到今一个也没有。体育锻炼不是增加敏感度，而只能是增强人的忍耐力。
在这一节里，我们主要讲了这么几个问题：一是气功的含义。讲了对气功整体怎么认识，首先讲气是什么？讲了气的含义和气的转化，气功的气包括大自然的气和人体的气，它们是一致的，可以互相作用、互相转化。我们练气功要把大自然的气拿来为自己所用，怎么拿来呢？一个是意念，一个是德性。用意念把气收归自己身体里来，用德性把它固定起来。气是真实存在的，是物质的，现代科学已经证明了这一点。二是气功一词的由来。气功这个名词也可以说是几经沧桑，我们现在不是对气功来训诂来考察，而是结合当代所有气功的实质，下了一个定义，这个定义是各个门派都能接受的。气功是建立在整体生命观的理论基础上，通过主动的内向性运用意识的锻炼，来改造、完美、提高人体的生命功能，变自然本能为自觉智能的实践。我们是这样给气功下定义的。这个定义有理论基础，有锻炼方法，有练功的目的，而且指出了气功是实践的过程。最后讲了气功与体育锻炼的区别。
上篇气功的概念
注:《智能气功科学概论》辅导资料
