众所周知，凤翔隶属于陕西省宝鸡市，地处关中平原西部，宝鸡市东北，城区距离宝鸡市中心40多公里。凤翔古称“雍”，是周、秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一的雍州之域。商代为太史周任之封国，称为周国；西周时，凤翔为王畿之地，属召公姬奭采邑，称雍邑。春秋时期，周平王因护驾有功封秦襄王为诸侯，分封秦地；战国时期，在雍城设雍县，自此雍城成为雍县的治所。秦代实行郡县制，雍县（凤翔）属内史地，属于京畿之地。凤翔的历史悠久，先秦19位王公在此建都294年，是秦始皇加冕、苏轼初仕之地。千年园林东湖，西府“三绝”，是民间工艺美术之乡，享有“青铜器之乡”和“西凤酒乡”的美誉。

公元前627年秋天，在陕西凤翔府陈仓山（宝鸡石鼓山）的北阪，当地一位放羊老人意外发现10面怪异的花岗岩石头。这些石头体态硕大，形状似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微微凸起，模样很是奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生，更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。自此，陈仓突然变得热闹非凡。文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。

安史之乱爆发后，唐肃宗听到石鼓的传闻，派人将10面怪石运到了雍城（凤翔），当安禄山率叛军逼近雍城时，为了躲避战祸石鼓被秘密掩埋。安史之乱被平定不久，当地官员就查到了石鼓的下落，于是上奏朝廷请人发掘，因此事韩愈还上书请求将石鼓转移到京城太学府保管研究，但此事最终没有了下文。直到八年后，当时的凤翔尹上奏朝廷，希望对石鼓进行妥善保管，最终石鼓被转移到当地孔庙中。但在石鼓被挖出时，上面已经是蚀迹斑斑，石鼓上面的字迹也残缺不全，最令人叹息的是其中一面作原石鼓丢失了。到唐朝末期战乱频繁，凤翔孔庙在战火中被焚毁，孔庙中的9面石鼓也被人盗走。

宋朝建立后，宋仁宗派人寻找陈仓石鼓的下落，几经周折，时任凤翔知府的司马光之父司马池找到了9面石鼓，而先前遗失的“作原石鼓”仍不知所踪。后来，北宋金石专家向传师打听到了“作原石鼓”的下落，但赶到后却发现收藏“作原石鼓”的太氏家族因瘟疫全部死亡，当时官府为了防止瘟疫传播还一把火将太氏房屋全部焚烧。而当他在客栈休息时，被后面屠夫的磨刀声惊醒，当他来到屠夫家看到磨刀石后惊喜，磨刀石上竟然有一些熟悉的自己依稀可辨，原来这块磨刀石就是失踪200多年的“作原石鼓”。发现后的“作原石鼓”已面目全非，石鼓上面的文字被磨去了大半，损毁十分严重，仅仅剩下半部四行字。

宋徽宗时，“作原石鼓”被送到了京城，至此10面石鼓被正式移送至太学之内保存，而宋徽宗让工匠将10面石鼓上的刻字中填注黄金。靖康之变时，金兵攻占都城汴梁，10面石鼓因填注黄金，和徽钦二帝一起被掠走。石鼓被运回燕京后，金人未发现石鼓的价值，将黄金扣除后便将石鼓随意丢弃，至此石鼓第三次因战祸而遗失。公元1234年，蒙古和南宋联军攻占燕京，意外在废墟中发现10面石鼓，派人将其保存在当地孔庙中，并安排专人进行看护。此后，元、明、清三朝更迭，10面石鼓都未曾离开过北京。直到日本侵华战争爆发，10面石鼓随故宫国宝不断迁徙，先后迁至南京和重庆，而抗战胜利后，10面石鼓又重新回到了南京。解放战争全面爆发后，蒋介石见大势已去，准备将故宫国宝转移至台湾，但因飞机超重，10面石鼓被留了下来。

关于10面石鼓的年代，几千年来学者们讨论不断，至今没有一个能够都赞同的结论。石鼓高约2尺，直径一尺多，外形象鼓而上细下粗微圆，10面花岗岩材质的石鼓每个重约1吨，石鼓上面都篆刻“石鼓文”。古人将这10面石鼓命名为汧沔、车工、田车、銮车、酃雨、作原、吴人、吾水、而师、马荐。“汧沔鼓”描写的是千河的美丽景色；“车工鼓”记述了秦公出猎的情景；“田车鼓”记述秦公及随从登原游猎的盛况；“銮车鼓”记述秦公游猎经虢城，銮车上悬挂彤弓、彤矢，从人齐聚，进献猎物，这时人群如障，非常热闹；“酃雨鼓”记述秦公及随从涉汧河时，从低处看到的情景；“作原鼓”记述山上整修原地的场景；“吴人鼓”记述虞人为秦公献祭而奔忙；“吾水鼓”叙述秦国水清道平的美好河山；“而师鼓”记述秦公的述志诗；“马荐鼓”记述打猎而归时路遇之情景。

石鼓上的文字让它的身价倍增，历来都是文人墨客赞颂的对象，其中韩愈、苏轼、杜甫、欧阳询等都为其作诗。石鼓文字是中国现存最早的刻石文字，据著名考古学家郭沫若考证，石鼓作于秦襄公八年。石鼓又称陈仓鼓，为中国九大镇国之宝之一，大秦帝国的“东方红”，被康有为誉为“中华第一古物”。石鼓文记述了秦始皇统一前的一段鲜为人知的历史，自明朝以来，石鼓文一字抵万金，创下中国文物史上的奇迹。石鼓颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。