今天是周日，阴天，真是个慵懒的周末，起床晚，一整天的节奏都有点慢。只做了两件事情，一是开始读一本昨天才从图书馆借的学术著作，一是顺便去了趟很多年都没有去过的成都一座著名的寺院——文殊院。
首先，说说今天读的这本书。大概是很久没有读专著了，昨天借的时候，就深吸了一口气，但因为听过这位老师的课，也看过他的学术论文，并且对他写的这个区域的文化还是相当好奇，所以专程去图书馆借到了。担心自己半天看不完，所以借的时候，还专门就请图书馆的工作人员多续了一个月的时间。
今天寻了个好地方，泡上一杯玫瑰茶，拿着靠垫，爬到客厅的阳台上，推开窗户就是满目花开的七里香，风吹过，香气袭人，心想真是个读书的好地方啊。翻看这本书，刚读的时候，还是有点吃力，学术类的著作毕竟不如平常看的书那么好理解，可越读越觉得喜欢。
我突然想起了好友常给我说的话，因为她书读得多，每年的阅读量都保持在两三百本，所以她爱说：“很多书都不能给自己提供知识的增量。”她说得很有道理，让你读得轻松的书，大部分都是在你认知的舒适区以内的；相反，让你读得比较吃力，或者说，需要放慢节奏才能读懂的书，大部分都是你认知范围以外的书，这类书，读起来辛苦，却是让你常常发出“啊哈！原来如此”的感叹。
今天的这本历史文化地理专著就是让我读起来非常慢，却常常不禁发出“哇！是这样的啊！”这样的感叹，让自己对很多问题的认识有了更多元的角度。
比如复旦大学的周振鹤教授在本书的序言中提到：“若从文化史层( sequent occupancy，或曰相继占有)的文化地理理论而言，每一种文化留下一种文化景观，同一种文化在不同时期留下的景观也有差异，正如同累积的地层一样，从横剖面看来，是极其丰富多彩的堆积。”
他大概的意思是，一个区域的文化，是漫漫历史长河各种文化累积起来的。我就想到，每个个体，他们也是在其漫漫的成长经历中，各种学识、经历碰撞并累积成今天的模样的。
周振鹤教授还提到：“我在其他地方已经说过，秦帝国疆域基本上与年降雨量400毫米线重合，唯一的例外是塞外的河套地区。这一地区属于半干旱区，雨量太少，明显不适于农耕，但因有灌溉条件可以弥补此不足，所以在中原民族手里则成为农耕地带，而在匈奴治下则成为游牧区。······西汉武帝以后，西部疆域扩展至河西走廊与河湟地区，这一地带的性质与河套地区相同，也有灌溉之利，在汉人手里成为农耕区，而此前无论在月氏人手里或是在匈奴人那里，也都是游牧区。······所以河陇地区在两种不同生活方式的民族手中，明显具有不同的文化景观。”
上述这段文字，简言之，就是河套地区、河西走廊与河湟地区等可以放牧也可以农耕的区域，究竟是成为游牧区，还是农耕区，关键在于掌握在谁的手里。在中原民族手里，这里则成为农耕地带，而在游牧民族手里则成为游牧区，并呈现相应的文化景观。
我突然想到一句话，“当你手里有一般锤子，你的眼睛里到处都是钉子”。地区的发展如此，个人的成长也是如此。你出生的家庭、成长的经历、遇见的人和经历的事，碰撞和累积，最终让你拥有独特的思维模式和看世界的方式，从而潜移默化地影响你的语言及行为模式。好比，同一件事情，在不同的人的眼里，处理的方式和得到的结果可能完全不同，取决于你是“从事农耕的民族”，还是“游牧民族”。
学术专著也可以这么有意思呀！
再仔细读正文，发现作者本书的写作，一如我之前拜读过的作者的论文，总是逻辑严密，考证严谨，语言极其干练、干净，不禁暗自佩服。我想，对学者而言如此，对每个人而言也如此，你的一言一行，都是在庄严自己。
今天下午去了始建于隋朝，后几经战火，重建于康熙年间的文殊院，是一座全国重点佛教寺院。它位于成都市的主干道——人民北路大道附近，车水马龙的街道，一转入寺院，瞬间安静下来，让人屏气凝神，走路说话不自觉地小心翼翼起来。一座寺院庄严的场域，让每个进来的人都不自觉地自省、自察起来。
刚好在墙壁上，看到几段文字：“对人恭敬，就是在庄严自己。”“人生第一要务就是，尽心、尽力、尽责、尽份。”
我想，无论我们有过怎样的成长经历，怎样的“文化累积”，从事着怎样的职业，扮演着怎样的角色，都可以尽力做到：“对人恭敬，做事尽心、尽力、尽责、尽份”，你个人就会如上文我提到的这位优秀的作者，也如上文提到这座宁静、与世无争却气场超强的禅院般，自然而然形成自己的场域，庄严自己。
