林艳冰说：“这个老鬼很不招人待见，总是想束缚人！”

　　维克多说：“这在哲学家那里就是罪犯，为什么要控制自己的欲望呢？简直不能理解！”

　　安东尼说：“他活了70岁，你看他的骨头，已经十分脆弱了。”

　　布兰顿说：“可能他觉察到，人只要控制人的欲望，就会有一个好的结果。”

　　我说：“一个主张控制人类欲望的人，自己却不控制自己的欲望，那是一种什么行径？”

　　林艳冰说：“那你说他是一个骗子？”

　　我说：“跟骗子差不多，为什么？因为任何人都要扩张自己的欲望，才能去实现自己的价值，而朱熹告诉我们，自己憋着就可以实行自己的价值，这不是胡说八道吗？”

　　我们继续走着，卡皮尔不久就惊呼道：“这次不是棺材，直接是一个死人！”

　　我们围拢过去，只见一具白骨就放在我们面前，他的体长只有1、5米，深深的眼眶，狭小的鼻子，我忍不住问道：“他是谁？”

　　只听那个声音说：“这是古代猿人，在人类刚刚出现200万年的时候，他出现过。”

　　林艳冰问：“他没有名字吗？”

　　那个声音说：“动物给自己起名字吗？”

　　布兰顿说：“你怎么能这么说，这毕竟是人，跟动物会一样吗？”

　　那个声音说：“他们那个时代还没有真正的意识，在我眼里，他们只知道复制自己的基因，跟其它动物也没有什么区别。”

　　安东尼说：“他们从本质上说，并不是现代人类的祖先，对吗？”

　　那个声音说：“是的。”

　　又走了不远，我们又发现了一具白骨，看不出来是谁，我又忍不住问道：“他是谁？”

　　那个声音说：“这是蓝田猿人。”

　　布兰顿说：“这跟动物又是没有什么区别，对吗？”

　　那个声音说：“对的。”

　　我们又走了两个小时，这一次看到的是一具白骨，还没有等到我发话，林艳冰就问道：“这是谁？”

　　那个声音说：“这是黄帝时代的一个女人。”

　　桥本环奈说：“是黄帝的老婆吗？”

　　那个声音说：“不是。”

　　安东尼说：“那她究竟是谁？”

　　那个声音说：“一个普通女人，一个仅仅会复制自己DNA的人。”

　　桥本环奈说：“她没有自己的名字吗？”

　　那个声音说：“没有。”

　　又走了两公里，我们又看到了一具高大的白骨，安东尼问道：“这是谁？”

　　那个声音说：“这是罗马帝国的一个士兵。”

　　林艳冰说：“他有自己的名字吗？”

　　那个声音说：“有，但毫无意义。”

　　又走了一个小时，突然一具黑色的尸骨摆在我们面前，桥本环奈问道：“这是谁？”

　　那个声音说：“这是澳大利亚的土著，他复制了自己的DNA，但没有自己的名字。”

　　我们都很惊异，然而过了不久，在我们的前面，连续出现了五具尸骨，分别是中国、欧洲、印度、埃及和波斯的五个平民，他们没有自己的棺材，一个个就那样莫名其妙而十分正常地死亡了。

　　布兰顿说：“这十个例子说明，他们的存在只是本能价值，和动物一样，是没有什么意义的，因为在死亡之后，他们连一个名字都没有留下。”

　　林艳冰说：“他们真的没有任何意义吗？”

　　我说：“为存在而存在也是一种意义，虽然在我们看来，这有点低级，这有点不可思议！”

　　桥本环奈说：“为存在而存在，为什么照样具有意义呢？”

　　我说：“我们知道，在现代人类之前，出现了许多古人类，有北京猿人、蓝田猿人、尼安德特人和智人，他们都过得是什么生活呀，简直跟动物没有什么区别，在那个时候，他们的生活有什么意义？说到底就是为存在而存在，他们从非洲到达欧洲，从西亚到达东南亚，又从东南亚到达澳大利亚，他们甚至跨越了白令海峡，到达了美洲，他们的动力何在？就是为了生存——就是为了存在而存在，而正是他们——准确地说，应该说正是智人，进化出了我们今天的现代人。我们瞧不起他们，瞧不起他们茹毛饮血，瞧不起他们为存在而存在，然而正是他们貌似的无意义生存，奠定了我们现代人的生存基础，因为是他们为我们提供了基因储备，为我们提供了生存动力。从这种意义上说，为存在而存在，乃是最高尚的存在，其次才是为意义而存在。”

　　桥本环奈说：“那我们现在的人类是什么状态？还是为存在而存在吗？”

　　我说：“从我们人类的整体来看，无论到什么时候，无论到什么环境，我们都依然是为存在而存在的。当然，我们现代人类，更讲究的是为意义而存在了，同时，我们也应该看到，就每一位个体人而言，他们都是为意义而存在的，尽管这种意义实际上并不存在。”

　　林艳冰说：“怎么能说，我们的意义并不存在呢？”

　　我说：“我们处于一个盲目的宇宙之中，我们所追求的意义，是有一个前提的，就是人类必须存在。假若我们人类在将来的某一刻像恐龙那样灭绝了，那么不要说我们这些一般人了，即便是凯撒大帝和秦始皇，即便是康德和朱熹，他们的意义何在呢？他们那么厉害，也没有任何人记住他们了，那他们的存在还有意义吗？意义的前提是，人类必须永远存在，而人类是不是永远存在，是完全不确定的。”

　　维克多说：“但是，我们人类毕竟和动物不同，你如何给我们人类下一个定义呢？”

　　我说：“我可以武断地说：

　　我们的宇宙是一种盲目的存在。

　　我们的世界是一种盲目的存在。

　　所有的生命是一种盲目的存在。

　　而我们人类也是一种盲目的存在。

　　毫无疑问，这个宇宙是没有任何价值的，所有的生命也都是没有任何价值的，微生物没有任何价值，植物没有任何价值，动物也没有任何价值。但和人类相比，所有的微生物、所有的植物以及所有的动物，它们本身除了自身没有价值之外，唯一的功用就是可以实现本能价值，也就是说，它们只能呈现基因价值。

　　而人则不同，人是唯一没有价值而又能够自设价值并且在超越本能的情况下可以去实现自身价值的生命形式，他们不仅呈现本能价值，而且还呈现超越价值。不仅整体人如此，而且个体人也复如是。而恰恰在这一点上，正好体现了人之所以为人的高贵之处。

　　既然生命都是无意义的，那它们还有存在的必要吗？我的回答是，人的超越价值既然是从无意义中来，那么所有无意义的东西也都有存在的必要。

　　遥想一万年前的人类，他们和野兽何异？然而正是他们，繁殖出了一代又一代的文明人类。所以我们无法蔑视其它动物，也许，从它们身上，还可以进化出更加卓越的物种！

　　总而言之一句话，动物只能实现本能价值，而人既可以实现本能价值，又可以实现超越价值。

　　请牢记我对人的定义：

　　人是唯一没有价值而又能够自设价值并且在超越本能的情况下可以去实现自身价值的生命形式。

　　请注意，在自身没有价值方面，人和动物是相同的；但在自设价值方面，就出现了差异，人喜欢□□，动物也喜欢□□；人可以自设登上一座高山，但动物除了食物、□□和遭遇危险之外，决不会自设登山这个项目。人的行为既可以呈现本能，又可以超越本能，而动物决不会超越本能。人可以去实现自己设定的一切价值，而动物只能实现自己的本能价值。