《金文诚〈孟子〉学习笔记504，11-17-1，告子章句上17-1》
【孟子曰：＂欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。＂】
今天是丁酉年辛亥月壬戌日，十月十四日，2017年12月1日星期五。
赵孟，是战国时期晋国的世卿。
这一章上下两节，孟子提出和给出＂良贵＂的理念和定义。贵，是指人文社会中的高贵富足，分为天爵、人爵；良贵即是好的、有益的、内在性的、本质的高贵富足，是天爵。
孟子说，人人都好荣恶辱。那么，人们首先会问的问题是：什么是荣耀的呢？放眼望去，能看到的是人爵的风光威风，于是羡慕和追求社会地位，这是＂人之同心＂，人人都有的心理。
追求人爵之心，即社会制度颁给的尊贵，既然人人都有，人人都知，是不是因为它是普遍真理呢？
不是。
它是普遍心理，但不是普遍真理。
尊贵也分为真理、心理之別吗？分。所以有天爵人爵之分。
孟子说，人世间有一种贵，绝非人爵可与攀比。这种贵，至尊至贵，荣耀无极，且人人可以自足于己，而不需要外在的倚恃。根据它的这一辨证特征，即自足于己和无恃于外，我们可以称之为＂在己之贵＂。
人有这样了不起的尊贵，大部分人却不知道，为什么呢？因为没打广告吗？当然不是。广告是外在性的，由外部刺激的宣导而接收的信息和知识。在己之贵的认知途径绝非外铄，不靠广告，靠什么呢？
孟子指出：思！
思想，其实是由思和想两个字组成，想是很浅的一个层次，思也绝非只是多想一想而已。
思，分为两个层次，第一层次是耳目聪明，即灵明物性的心，能够知觉运动的心；第二个层次是人心，人心和仁心同义，是一个人对真善美的统一认知能力，即价值判断的能力。
孟子说，人们之所以只能认识到＂在人之贵＂，却不能认识到＂在己之贵＂，原因在于滞留于耳目，而没有开发出来的人的大功能即良心良知良能。之所以没有开发出人的大功能，原因则在于＂弗思耳矣＂，即没有运用＂思＂的功能，前面学习过，思＝人心＝仁心。
在己之贵，是天然自有之贵，叫做良贵。
在人之贵，依靠名位而立，倚据势力而尊，是外在性赋予之贵，不是良贵。
比如说赵孟，他是晋国执政的世卿，他能运用爵禄，封官加爵，让一个人尊贵起来。然而，他能用加官封爵让一个人尊贵起来，也能用剥夺官爵而让一个人轻贱受辱，贵贱荣辱，操控在赵孟手中，操控的自主性不在我手中，所以，不是良贵。换言之，一旦开发了自我的良贵，谁能剥夺去呢！
思！
良贵！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
