简释
详释
一、明无表位
颂文：乱心无心等
乱心者
此善无表
余恶、无记心，名为乱心，乱善无表故；
善心名不乱心，同善性故。此恶无表
余善、无记心，名乱心，乱恶无表故；
恶心名不乱心，同恶性故。故善恶心，通乱不乱。
无记心，唯名乱，无无记无表故。
故论云：乱心者，谓此余心。
无心者
谓无想定，灭尽定
等言，显示不乱、有心。
谓乱心等，等取不乱心；
无心等，等取有心。乱不乱心，散位一对；
无心有心，定位一对。
故颂等字义通两处。
二、明无表相
颂文：随流
随流者，明无表相。随谓随顺，性相似故；流谓流转，相续起故。故论云：相似相续，说名随流。相似名随，相续名流。
三、出无表体
颂文：净不净
无表唯善恶，不通无记性，名净不净。
四、简别于得
颂文：大种所造性
诸得者虽复通四位，行相似相续，滥无表相。
然得非是大种所造。
简诸得故，是故复言大种所造，谓无表色，大种所造故。造者因义，因有五因：一生因，二依因，三立，四持，五养。此后当说。
五、结成
颂文：由此说无表
由此说无表者，结成。
由此者，由此上三句，得立无表名。
说者，显此是师宗言。
无表虽以色业为性，同有表业，然非表示令他了知，故名无表。
