《维摩精舍丛书·酬语》民国三十年
示南怀瑾
怀瑾谛听：在山数十日，且见诸禅德威然自拔，有独立振衣之概，老人至喜也。摄其众向道，导其徒回车，风其俦化行方国者，实为懷瑾。而懷瑾律己过严，责人如己，老人至虑也。律己严可也，责人如己不可也。何也？律己严，过必远；责人严，众必减。众果减矣，汝纵口如河，沛法若雨，其谁辅汝绍隆玄化而导行天下?古人所以有遇风而息之惧也。谚曰：“不痴不聋，不可做翁。”班子曰：“水太清，则无大鱼。”圆悟勤又尝以示大慧杲者也。统此故纸，懷瑾阅卷自悉，无庸老人重拈。今社会非古也，朋友可借援而不可期以辅汝绍隆玄化。古有之普化、克符，吾宗家范。今恐无。必以无而现诸有，于内则多咎，于外必多尤。咎尤交倾，进程必碍。先哲所谓“欲速则不达者”也。余意然千圣之心灯，续四生之慧命，不必外期友朋，要在自育一期超士。所以孔子道行，内有颜、闵、曾、仲，不假外交伯玉、原让。懷瑾此后念头当改，不然，徒滋烦忧耳！
此文为禅门大德袁公焕仙老人对南师怀瑾先生的告诫。时袁公掩关于灵岩，南师于军中卸职前往依止，于一七得公执笔开示，豁开疑云，亲尝法味，得明粗细二疑情功夫及向上提持之妙道等，同师些许精绝妙语录于精舍丛书《灵岩语屑》之中，幸得一览，以己俗眼观之，的为灵山法语，甘露醍醐之上味，于近代诸方实鲜见难得。
此番开示，告之师责人莫严苛太过，而于律己则无咎，二六时中，正是方便，以略略管带，保任上路，然此略略是何程度，管带何物？尤需发明大事，肯心自许，其中境地有而非有，非有确有，颟顸不得，当警惕增上慢心之狂邪，张驰如琴瑟之丝弦。而待人之法，当仿效乾坤生养万物之功，实则众生本来皆备，不假外求；入世须知善见渊鱼之不详，莫苛求于至清也。
今人之中，反多律己宽松，待人苛薄者，常视他人之过，而认己之必是，如此颠倒，是为取死之道，困苦落魄之时何怨天尤人却不自省耶？禅门尚需反观之功，曾子亦谓吾日三省吾身，夫唯逍遥道者尝不如是乎？老子于《道德经》设问:载营魄，抱一能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？皆反省修身之事也。至于待人，可善思惟如自身者比观音大士何？彼智慧如无竭之炬，周遍尘沙，何法而不明，何用而不具，尤以三十二相应机度化，曾仗慧剑而骄人乎？唯慈悲耳。
观南师一生，常无违于袁太老师之诫，立东西精华协会、太湖大学堂等，不独赖友朋之助，成万国之俦化；曾不掩门于有疵之士，但于有机缘者，亦设金刚棒喝之手段，怒目狠辣之钳锤，培育后进，传圣心灯，此为应世慈悲。
综上当知，入世出世均依自明，忏悔己过，别无他捷。于工作之余，书此笔记，谨当自警。
