一、什么是“说文解字”？
1.《说文解字》：最早探究汉字字形和起源的字典
所谓的《说文解字》，我们这里主要说的是这本书，这是一本什么样的书呢？东汉有一个非常著名的文字学家，他叫许慎，后来大家称他为字圣。他开始是做经学的，是国家图书馆的图书校对，当时人称“五经无双许叔重”，意思是他很会讲经。他讲经的过程中，发现跟大家来讲这种经书，总是有阻碍。
他发现：这些经书是由文字构成的，如果对文字的基本构成不熟悉的话，这些文言化比较重的经书，理解起来就有问题。所以他就下决心，从经学转到了小学，小学就是我们说的专门来讲《说文解字》这一类的书的学问。
后人认为这是一本非常了不起的书。清代有一个叫王鸣盛的人，他说：“《说文》为天下第一种书，读遍天下书，不读《说文》，犹不读也。”你读遍天下的书，如果你没有学过《说文解字》，你对文字本身没有理解，你就等于没读书，为什么呢？因为我们所有的经典，不管写在甲骨上，写在简帛上，刻在铜器上还是后来的写本、刻本，它都是由一个一个的字组成句子，才形成这种经典。
2.从图画到文字，汉字经历了什么？
我们今天说起汉字，其实这个概念是需要澄清一下的，为什么呢？因为我们汉代，尤其是到汉武帝之后，才叫大汉。从河西走廊，张骞打通了西域，我们才被西域的人说我们是大汉。从此称我们汉人，称我们这个民族为汉族，我们这个族用的文字就叫作汉字。
汉代以后才叫汉字，那么汉代之前的字，只能叫作文字。这些文字是怎么产生的？到底产生了多少年？这里边的问题比较多，简单地说一说大家就知道了。
七千年前：像文字符号的图画
就目前我们所看到的这些材料，在新石器时代的中期到后期，至少是七千年以前，出现了最早的像画一样的图画文字。在河南漯河，有一个地方叫作贾湖，贾湖大家不熟悉，但是一定是知道这个事。那里出土了一根用骨头做的笛子，那个笛子和现在的笛子一样，已经有七个孔了，到现在还吹得出音调。骨笛的发现把我们中国或者说世界的音乐史往前推了好几千年。同时在贾湖出土的还有陶器，那个时候只有陶器，陶器上有单个的符号，就是我们今天看起来像象形字的那种画。因为是单个的，所以我们不太容易去理解它。
六千年前：单个的图形文字
不久以后，也就是六千年前。在山东泰安的大汶口，那边有一条从泰山流过来的河，叫大汶河。大汶河有一个地方叫大汶口，大汶口出土了好多陶器，陶器上有好几个字，比如我们非凡精读馆的“凡”，这个“凡”，是总共的意思。还有一个字，画了一个太阳，圆太阳底下画的符号，有人说像火，有人说像波浪，那个字就很像我们今天的“旦”，早晨的意思。“旦”字不是一个日在上面，底下一横吗？那个“日”就是太阳，一横就是地平线，或者海平面。太阳从海平面升起来了，这就是一天白天的开始。所以一年的第一天叫元旦。你看这种字形，不能说是纯粹的文字，至少也可以说明它是带有文字符号意味的图画。不仅仅是图画，我们把这一个阶段的文字，叫作图形文字。
夏朝：成形的图形文字
图形文字之后，慢慢地就过渡到了有史时代，就是夏商周时期。夏朝距今四千多年，属于二里头文化。现在，我们在二里头这个地方发掘出了很多东西，已经有铜器了，也有特别多的陶器，这里面的文字就已经很成形了。比如我们说的一二三四五，一就是一横，二就是两横，三就是三横，这些文字，可以确定为我们现在使用的数字的早期状况。
商朝：甲骨文
夏朝以后就是商朝。前面不管你在七千多年以前的贾湖、六千年以前的大汶口还是四（千）到五千年的夏朝，那出土的都是单个的文字符号。也可能那个时候有成系统的文字，但是由于一些问题，比如说字写在泥板上，泥板化了，写在一个木板上，木板烂了，写在树皮上，树皮没有了。所以，我们今天看到的最系统的文字，就是殷墟出土的甲骨文。现在甲骨文大家很熟悉了，甲骨文是刻在乌龟板上占卜用的，因为乌龟壳它是不烂的，它就把那个时候刻写在上面占卜用的文字，一直保留到了今天。
周朝：金文
甲骨文确定了我们华夏，暂且不能说是汉字，只能说华夏文字早期的形态，已经形成了非常好的系统。这种系统再往下使用，就是周朝。周朝大量的铜器铭文，我们叫作金文，这些金文和甲骨文是一脉相承的。西周结束之后，周由八百里秦川的镐京，现在的陕西西安这个地方，东迁到了洛阳。那周人的文字传统就被秦国占了，秦继承了周的传统。
秦朝：小篆
到了战国，秦国统一六国，秦国的文字正好是我们前面讲的甲骨金文，也就是将周人的文字系统一直继承下来了。秦始皇统一六国之后，发现一个很严重的问题：东边的齐国有齐国的文字、南边楚国有楚国的写法——文字异形。虽然它们都是从甲骨文系统里发展出来的，但是由于多年的战争，字形就写变了，写变了就需要统一。我们知道秦始皇统一六国后，上来最重要的事情，第一个是书同文，第二个是车同轨。同了什么文呢？统一成了小篆，就是我们今天要讲的小篆。
今天我们看到的篆书，就是秦国统一前面文字之后的写法。篆书成为了当时书写的通用体。
那原来东南西北的六国的文字就被灭了，怎么个灭法呢？我们知道叫焚书坑儒，那些国家文字写的书给你烧了，那些顽固的不肯写秦国文字字形的人就把他“坑”了。 我们不去评价秦始皇的得与失，但是小篆统一中国文字，这一件事情是极为重要的。我们中国几千年来分久必合，合久必分，但最终合是趋势，为什么？因为我们的文字是统一的，你看我们（非粤语区的人）现在跟广东人讲个话，你完全听不懂，但写个字就明白了，所以文字具有系统性是非常重要的。
汉朝：隶书
秦统一了之后，时间不长就到了汉。汉代的文字主要是隶书。我们看隶书的“隶”字，这个字形上面写得像一只手，就我这样的手，这一竖底下是一个尾巴。
奴隶的衣饰是有尾巴的，奴隶逃跑的时候，需要用手去把奴隶抓回来，这个字我们今天加个走之底叫“逮”。公安局去逮罪犯，放在古代就是抓奴隶。所以奴隶的“隶”是什么意思呢？就是指打仗了以后被变为奴隶的人，他是穿着一个有尾巴的衣服，用手可以去抓。
所以隶书，最开始是奴隶们写的字。为什么隶书是奴隶们写的字呢？秦始皇统一六国以后，文献越来越多了，我们知道古代真正会写字的人是很少的，秦始皇忙不过来怎么办？“坑”死了的儒就不用说了，那些投降了的，愿意跟秦国走的东方的南方的这些儒，就让他们抄书。这些儒就是奴隶，他来写的字才叫隶书。所以我们现在说隶书，通俗说是秦国往后奴隶们写的字形。
篆书的线条很美，篆书以前的字，每一笔每一画都有意思。每一个笔怎么写的，都有一个样子，我们之后会专门讲。但到了隶书，写字写快了，就不讲究每一个笔画的意思了，不讲“一笔一画，有何意焉”，越写越顺手了。写顺手了之后，这就出现了很多有意思的事情。过去的每一笔每一画都有意思，比如我们刚才说这个“隶”，它有尾巴还有一只手，但是写成了隶书包括后来的楷书以后，我们只看见笔画了看不见过去的那个文字笔画的意思了。
汉朝之后：注重笔势，简化笔意
从隶书到楷书，再到后来的行书草书，以及今天的简化字，这一套我们把它叫作笔势。它那个笔只有势了，那小篆往前一直到甲骨文，每一笔每一画都是有意义的，所以叫笔意。所以我们认字一定是从篆书往前，从每一笔每一画中看得出意思来。之后只有笔顺了，就是点横竖撇捺。我们中国人很有意思，比如说你想要刻个章子，你肯定不愿意别人给你刻一个隶书的章子，或者楷书的章子，至少也要刻一个小篆的章子，这是什么道理？因为我们的小篆往前字的构形都是有意思的。
3.独体为文，合体为字
再往后就到了东汉，东汉时期国家又乱了，乱了以后大家又乱写字。
规整汉字，按类划分
东汉末的许慎，他大约是公元五十八年到公元一百四十七年这个时期的人，他把秦始皇统一的这些常用字的篆书保留下来，然后用隶书去对这些篆书的构形展开解释。比如他解释，“山”就是三个山峰，“木”中间是一竖是个树干，底下这一撇一捺是个树根，上边那一横是树枝。这样一来呢，后来的人对每一个汉字就能有所体会了。
许慎做了一件非常了不起的事，他把所有他当初看得到的常用字，有九千三百五十三个，他把这九千三百五十三个汉字根据类来归，怎么归呢？
比如说这个“水”字，水是一条河，河里边有水，所以“水”字中间是一条河的主航道，两边断的点是靠岸边的水，现在写快了就变成三点水，从三点水的字都跟水有关，从提手旁的字都跟手有关，从山的字跟山有关。许慎把这个东西进行一个系统的整理，之前认字是没有这种规律性的。
许慎规整以后，就把所有的九千三百五十三个字，分成了五百四十个类。形象地说，就是分成了五百四十堆，每一堆叫一部，每一部里选一个头，也就是选一个班长，这个班长叫作部首，一共五百四十个部首，正好涵盖了九千三百五十三个字。
这一来就发现了一个有趣的现象：虽然有九千多字，甚至往下发展还有更多的字——我们现在十万不重复的汉字都有了——但是不管有多少个汉字，都是从五百四十个部首里边统领下来，不断地分了再分。所以，不管后来汉字发展到哪里，笔画有多少，主要的都是由这五百四十个基本的字形构成的，这个基本字形就叫作字根。
实际上，许慎的五百四十部首，是凑足了《周易》的“六九五十四”，实际上没那么多，只有四百七十来个部首，这四百七十个是真正构成所有今天汉字的字根。
说“文”——按意思解释字根
这些字根在早期的时候叫作“文”，我们从这里能看得到这个“文”字，“文”这个字形就像一个人在胸脯上，画了一个花纹，在胸脯上画花纹叫“文”，是什么意思呢？
我们预想当初是什么情况，“文”的字形像一个人叉脚而立，胸脯上画的有勾样的花纹。这个纹是起什么作用的呢？原始时期两个部落打仗，比如说你的部落五百人，我的部落五百人，我们冲锋打仗，冲在一起，那个时候都用兽皮把下半身包一包，上面都赤身赤膊着。打仗的时候如果没有符号，这就等于两个球队没有队衣，怎么办呢？那我们就分一下，比如说你这个队是熊族的，你画个熊，他那个族是虎族的，就画个虎。如果没有这些，那好，你那个队打个勾，我这个队打个叉，咱们到战场里就不会杀错，这里有一个非常了不起的事，这个“文”的出现，就等于我们两个球队的队员，有一个符号把他区分了。所以在人的胸脯上画东西，后来叫纹身，纹身的“纹”是在这个“文”的基础上再加一个绞丝旁。
哪些字是文呢？比如我们刚才说“山”是文，画三个山峰表示；“人”一撇一捺，我们之后会讲，那一撇是手，那一捺是脚，所以“人”字是躬身而立，侧面的一撇一捺。这些文就是最基本的符号，把所有最基本的符号集中起来共有四百七十个。大象，你看“象”字，一个长鼻子，底下有一个身子，还有脚和尾巴，现在的孩子你就是不教他，他一看也知道这是象。它们都是一个单独不能再拆分的符号，这个就叫作“文”。
古人说独体为文，就是说不管它笔画多少，它是一个单独表意的符号，我们就把它叫作“文”。
解“字”——把字拆回字根，解释这些字根组合在一起的意思
光有这些“文”够吗？不是每一个东西都画得出来，有些意思是画不了的，画不了怎么办呢？就把已经画出来的这些“文”，再组合成“字”。“字”是什么意思呢？大家看看“字”的小篆字形：上边是一个房子，底下是一个大头娃娃，就是一个刚出生的婴儿在房子里。
所以《说文解字》中，许慎说：“字，乳也。”“字”就是生孩子，所以我们今天说一个姑娘出嫁之前在家里待着，这叫待字闺中。有人问：“待字闺中是在闺中写字的意思吗？”不是的，在等待着出嫁，出嫁之后是要生孩子的。这个“字”就是生孩子的意思。
独体为文，合体为字。所有的字都是在文里边“生”出来的，是由两个独体的文变成的字。
木头的“木”，这是一根树干，上面一笔是树枝，底下两个是树根，这个木是独体的，这叫文。那我把两个木写在一起，大家一看就知道这个叫“林”，独木不成林，要双木以上叫林，那如果说那个林特别大呢？那我就写三个木，因为中国的“三”，是指天、地、人三才，三表示特别多，表示大概数，所以森就用三个木来表示，森比林大，林比木大。森也好，林也好，都是有了一个独体的文“木”之后，组合生出来的“字”。
那还能不能有别的组合方法呢？还有！比如说，如果有个人姓柳，“柳”左边是木，柳是柳树。“姓”字从女，是女生为姓，那把这一家人分到河边有柳树的地方，所以他家就是柳氏。
那“柳”是什么意思呢？柳的右边是卯，子丑寅卯的卯，“卯”字形正好像两边门打开，卯时，早的人家已经开始开门了，所以“二月开春门为卯”。那卯和柳有什么关联呢？柳树的最大的特点是什么？柳树一排吊在那里，你要进去的话，你要把它像打开门帘一样打开再进去，所以这个柳就有意思了，柳字后来叫作从木卯声。
再比如说，松树怎么讲？松树的“松”从木一个公。还有柏树怎么讲？柏树的“柏”从木一个白。这个松树和柏树为什么用这个“公”，用这个“白”来表示呢？我们探究一下就有意思了。
柏树的特点是我们所有树里边树龄最长的，现在在太原的晋祠还有一种树叫周柏，周柏已经生长了两千五百到三千年了，它一直都活着。那这个为什么用白来表示一直活着呢？因为人老了头发就全白了，成了白胡子老头，我们常说白发、白头偕老，柏树的特点是寿命长，所以“木”这边加一个“白”。松树呢？松树也是“木”，加一个“公”，就是我们说的公家的“公”，这个“公”是“背私为公”。把自己的东西分出去，主持公正公道，这样的人就是公侯，就是公正。松树的品格是我们认为最好的，所以“松”用“公”来做声符。
我也讲了一批字了，木、林、森、柏、柳、松。还能不断地往下延，不管你往哪里延，都是从这个“木”的文里边生出来的字，所以许慎就做了一件非常重要的事情，叫作说“文”解“字”。是单独的文，就说这个文像什么。比如，山就像三个山峰，水就像一条河，木就像一棵树，人就像一个垂手而立的人，这叫说“文”。那“字”一定要解，为什么？“字”是在“文”的基础上生出来的，一定要说这个字由哪几个部分构成，这样才可以把它说清楚。
《说文解字》里，五百四十部首管九千三百五十三个字，我们可以按照字形一类一类去理解。所以现在我们讲《说文解字》，就是要把我们每个人天天用的这些字，给你解释它是个文还是个字，如果是文，它像什么？如果是字，它由哪几部分来构成？如果我们把这些问题弄清楚了，我们再去读古书是不是轻松很多？
4.了解一个字背后的故事，从你的名字开始
有人问，我们为什么要学这么高深的问题？这个问题其实不高深呢！比如说，每个人都有一个姓氏，一个人有姓和名，至少有三个字,有两个字，姓名里那两三个字跟了你几年几十年甚至可能有七十年，你都不知道它是什么意思，这是不可以的。
我们学习文字这件事，从周代就开始了。《说文解字·叙》：“周礼，八岁入小学。”八岁就等于虚岁七岁，因为我们中国人在妈妈的肚子里也算一年，就七岁的孩子就去学习文字了。“教之以六书”，六书就是六种字形的构造方法。如果你把这些基础的汉字弄懂了，字的构造弄懂了，那你就弄懂了汉字，再去读古书就清楚了。
你家姓张，你知道你为什么姓张吗？“张”这个字怎么回事呢？“张”字左边是个弓，右边是个长，叫“弓长张”，“弓长张”什么意思？把弓拉长了，这叫开弓为张，放弓射出去叫弛，一张一弛谓之道。那你家第一个祖先就是一个会打仗的神箭手。果然如此，你看张飞，还有后来好多的大将猛将，都是张家出来的，它是有历史渊源的。
今天一个很要命的叫“立早章”，我在哪里都讲，今天在这里还是要讲。这个“立早章”是极其错误的，“立早章”什么意思？早晨立在门口？肯定不是这个意思。许慎在《说文解字》说得清清楚楚，“乐竟为一章”，这个字形上面是个“音”，音乐的“音”，底下是个“十”，十是双手为十，代表十个指头，所以音乐的一个完整的一节是一章，多明白！那音乐的“章”说明他的祖先就是一个音乐家，开始的时候是懂音乐的，以职业为氏。那这个章氏的人现在变成了“一早晨立在那里”这不胡扯吗！这一百多年以来，隔断了小学，就是当初小孩子学习的文字的知识，就弄得我们现在十四亿人一说起什么章，就回答“立早章”！所以我们在这里讲这个内容，就是为了让大家普及这些最基础的文和字，帮助大家弄清楚。
先讲四百七十个文，了解“文”是什么意思，把像砌墙的砖呀瓦呀一样的构字部件掌握了之后，后边再通过“六书”掌握字在这些文里怎么构成的。通过这个方法，那所有我们每天用的这些文字，后来叫汉字，在你脑子里就能形成一个系统。
《说文解字十二讲》这本书把四百七十个基础的汉字又分成了十类。比如说人的放在一起，动物的放在一起，植物的放在一起，一类一类地跟大家讲。这个读起来也很好玩，书里的这些字形都很大，大家能看得见。“八岁入小学”，古时候七八岁孩子就是这么学的，我们都把它给你写清楚了，你拿着就教孩子也很方便。我甚至说你跟别人吹个牛都不一样，因为这个字我知道啥意思。
二、第一类——“人”类基础字形
1.个人成长过程中的各类“人”
前面我们对文字发展历史，或者说对汉字的基本概况做了一个简单的描述，介绍了我们主要要讲的这本《说文解字十二讲》，它又把四百七十个基础的汉字分成十大类。
第一类就是跟人有关的汉字。中国人对文字的认识，也是赋予中国人自己对文化的认识，所以许慎说:“人，天地之性最贵者也，象臂胫之形。”什么意思呢？我们看这个“人”小篆的写法是这个样子的。
他说人是天地底下最宝贵的，为什么最贵？因为人懂礼貌。他“象臂胫之形也”，这个人是侧身而立，身体前屈，见了人以后打个招呼：“你好。”我们是礼仪之邦。所以造字就告诉你：这是一个垂手的手臂，这是他的背和他的腿。所以我们教孩子，这种字就特别好，因为通过这个字告诉孩子，见了人要打招呼，要有礼貌，身体不往前倾就像个小狗。
人跟人打交道了以后，最高尚的字形就是“仁”。
“仁”字是这个垂手而立的人，再加一个二，“仁者，二人也。”中国所有的儒家理论最高的是仁，孔子以为自己都没有达到仁。我们在社会里，你能跟任何一个人之间的二人关系处理得合适，在家里跟父母是合适的，跟兄弟是合适的，出门了以后跟上面的领导是合适的，跟单位的同事是合适的，把这些关系都处理得好，那这个人就达到了仁。好高的要求！人和仁这两个字一个意思，但是一个是表示具体的人，一个是表示这个人应该达到的最高境界，你看这个造字多了不起！
这个人不能老是垂手而立，这个人要变化，不能一直侧面而立，你不干事不行。人要有担当，这个字就是“大”。还是这个人，他正面立叉着个腿，把两个手伸开，表示就是这么大。
大不仅仅是大，“大”还有一个意思：大人。我们常说，天塌下来要大个子顶着，所以我们说要顶天立地。中国叫“天地人三才”，天在上，人在中，地在下。人脚踏着地头顶着天，这种人就是栋梁，国之栋梁，就是大人，大丈夫。
大丈夫底下，大字再加一横，这就是大人站在地上，这个字就是“立”。什么叫“立”？每个人站在你自己的位置上，这叫立。什么叫三十而立？过去的一些理解是有错的。三十岁的时候，你要找到你这一辈子到底要干什么，找到你在这个世界上你的位置，所以这个“立”加个单人旁就是“位”。你站的地方就是你的位置，你是要做一个大人的话，就要顶天立地。
我是摄影师，摄影就是我的职位，我在摄影师的摄影方面，我必须尽心尽责。那我是一个扫地的，我就把我这二百米地扫得干干净净。一个清洁工，这么多年他就把他那个二百米或者五百米的地方，天天扫得干干净净，早晨五六点钟你还没有起床，他出来扫好了，等大家上街的时候，他换个衣服去买菜。这个地方真干净，一直都这么干净，那他是个大人，他永远忠于职守。
我们的汉字不仅仅是个构造，这个构造里还含着我们这个民族的品德思想教育。常有人问我，万老师这个汉字本身有没有思想？怎么可能没有思想，造这个字的时候是有思想的。“立”是大人站在地上，那“天”是什么？“天”是在大人的头上画一横是天，有的是在头上画个框框。
什么是“天”？我们现在把头顶叫天门盖，从这个天门盖再往上延伸，一个正面站的人，头顶上统统都是天。那这个人要正面而立，头顶天，脚立地，你就是个大人，这是我们立志要做的。我曾经给很多小学生讲过课，有一次在广东，我给四百六十个一年级的学生讲这些字形，我问同学们：“你们长大了做大人还是小人？”四百六十个声音一致说：“做大人”，没有一个说做小人，所以这些东西一直在我们正能量的社会价值观里，至少三千年以前，就已经凝固在我们民族文化的文字里头。这非常了不起。
要成人才有大人的责任。成人叫什么？这个人叫“夫”，丈夫的“夫”。
“夫”是什么意思，你看这个“天”的一横，它是放在头顶上的，“夫”的一横是放在头下面的。古代的人，我们知道“黄发垂髫，并怡然自得”，孩子还没长成人的时候，男孩女孩头发都是往下垂的，身体发肤，受之父母，是不能毁伤的。古代没有理发师这一行，头发都是往下垂，等成人了，再把头发全部往上扎。女孩子十五岁，把头发扎上去就可以出嫁了。扎上以后，用各种各样的东西固定住，叫作及笄。那个笄是竹字头，底下两个干。就像化妆用的发卡。男的没那么复杂，把头发弄上去以后，插一根棍子，这就成人了。古代十八、二十岁的成人礼，这叫冠礼，有官位的戴个帽子，没有官位的插一根棍子，弄一个青巾或者青布放在上面，这叫青年。头上有青巾，成了夫就要娶妻生子，叫丈夫。
为什么要叫“丈”，“丈”字是一只手拿了一个拐杖，拿着拐杖，一方面表示年纪老的人拿个拐杖，另一方面，权杖代表了权力。扎了头，成了夫，娶妻生子之后，就是丈夫了。
下边这个字就是“交”，“交”字好漂亮。这个“交”字，还是这个“大”字，但是它把两个脚一交，就用这个来表示交叉，仅仅是交叉吗？他还跟你说了一个很重要的问题，交的两条腿是对等的，互相支撑的。
这个字形告诉你，外出跟人打交道的时候，第一原则是公平，对等原则。你尊重别人，别人就尊重你；你关心别人；别人就关心你；你重视别人，别人就重视你；你肯为别人付出，别人就给你以回报。中华民族或者是古老华夏五千年文化，甚至是八千年文化都凝固在这个文字里边。
2.“女人”“男人”和“孩子”——人的自然分类
这一组再往下去讲，刚才是从社会责任，从一个人和社会的关系说起，那么从人的自然分类里边，第一组就是男人和女人。
“女”这个字形很好玩。“女”字，古人是席地而坐的，两个膝盖在地下，臀部是放在脚跟上。妇女多半时候是在家里劳作，因为古代家里的活很多，女人在家里从早到晚都在劳作，一个人席地而坐地劳作的样子，这就是“女”字。这个字形很清楚，“女”字上再加两点就是“母”，我们知道母亲的“母”，在女字的里边加两点，那两点就是喂奶。
“妻”字，“女”的头上扎了结，上面有一只手，表示把她抢回来，叫抢妻，这是掠夺婚。为什么是掠夺婚？这个字解释非常好。我们觉得掠夺多野蛮！最开始的是本族里边通婚，孩子越生越傻，这就出问题了。发现问题后，就不能再找自己的姐妹来当妻子，怎么办？就有人想着，不在本族里边找人，就到外族去要一个过来。怎么要？天黑的时候跑到人家那里把姑娘抢来，那个叫“娶”。
“取”字左边是耳朵，右边是手。本来“取”的意思是，打仗的时候把人的耳朵割回来报功，你今天杀了多少个敌人，手捻一串耳朵，都是左耳朵，右耳朵不算，有多少左耳朵就有多少个人。所以“娶”字，今天娶媳妇在“取”下加个“女”，古代就是到人家里去抢，人家刚刚长成你就去抢，不能白天抢，得晚上抢，所以叫作“婚”。“昏”字，日落黄昏的“昏”，字形像“日”落到底下去了，再加个“女”，意思是：黄昏的时候，把人家的女孩抢来。抢来以后到哪里去成家呢？跑到山洞里，在窑洞里成家，这叫“入洞房”。
你看这些字，在上古造字的时候，它的文化是非常清楚的。我们今天懂得这些，那对这些意思就能有很好的理解。请注意，古人说“妻”，《说文》的“妻”，不像我们这样说的压迫妇女，没有。《说文》说：“妻，与夫齐也。”“妻”是什么？她的地位是跟男的一样高，跟“夫”一样的，只是夫主外妻主内而已。
从“女”到“母”再到“妻”，从“娶”到“婚”，这一连串的字，阐述的是发生在很古很早时期的事。我们当代的婚姻，当代妇女在家庭中的角色已经多元化了，不再是以前那个样子，所以大家不要用那个时候的观念来看待我们今天的这些事情，因为我们讲的是源头，历史发生了变化，人的生活和秩序也发生变化了。
男子的“男”是“力田也”，一个“力”一个“田”，用力去耕田是个男人。
因为中国是个农业社会，主要来源是农业，所以用这个来表示。这个“力”字就是用力，像手伸下去，有人说是耕田的耒，用力去耕田的就是男的。这些社会分工，给我们描述了至少三千年左右（之前）中国的社会现状，展示了真实的社会生活。
“子”之前已经说过了，“子”指的大头娃娃，孩子生出来时候头是比较大的，脚和手相对比较小。它也可以在头上再加几根毛，我们知道刚生出来的孩子，就稀稀的几根头发。这些字形造得真好。
这个字是保护的“保”，左边是个“人”，右边是个“子”，这还有一只“手”，像妈妈把孩子背在背上，四川还会有一个背篓。你说有什么事情会比妈妈把孩子背在背上的那种保护还要真心？所以现在的男孩子谈个女朋友，说我保护你，这话不能轻易说的，你保护她那是要付出的。这一辈子可能遇到各种各样的灾难，各种各样的问题，你要矢志不渝地保护她，所以这个“保”字有多重要。我们今天的“保”字，右边不是“呆”，那不是“呆”，那是个大头娃娃。我们能够从《说文解字》中理解，古人造这些字的时候留给我们的启示，或者给予我们对文化本身的认识。
“人”字，有时候写在下面就变成了“儿”，“儿”上面有一个头，这叫“囟门未合”。人生出来的时候，脑壳两边中间是有个缝的，一生出来的小婴儿，头顶（的颅骨）是没有长拢的，所以这也是最容易受到攻击的地方。你发现没有，人一有危险，很本能地赶快用手把脑壳顶抱着，为什么？那是最容易破的。思想的“思”上面可不是“田”，那是一个脑袋，中间没长满，底下是“心”，什么叫思想？脑和心一起用才叫思想。
这是我们说的第一大部类。
三、第二类——身体器官类基础字形
第二类说的不是一个人的整体，是人的各个部位。古人造字的时候，很容易从自己的部位来说，叫作“近取诸身”，就是取之于身。我要说一件事情，从我自己举例子说，是不是很容易说？我们自己有哪一些东西要说呢？从头上说起。
1.头及脸面
“首”字，其实没有上面的部分也是“首”，“首”的字形像张脸，头上面画了三根头发。我今天“首”只画了两根毛，但是古人是画三根毛的。那个毛不要了，在底下加一个人，一撇一捺，这个字就是页（頁），所以从页的字，都是“人头”。我点头叫作顿首，我回头叫回顾，脖子前面叫颈，后面叫项，都跟这个页有关。这是页数的页，不是树叶的叶，过去用树叶的叶，我们现在用“页”，我们说的翻页就是翻一面，为什么把“页”又说成一面，因为页表示的就是人的头和面。
这个头（頭）字在“页”左边加了一个“豆”，“豆”就是古人用的一个圆形的碗，头很像古代祭祀的时候装东西的一个圆碗。
这里有两个字，一个字叫须，一个字叫顺。先说胡须，右边是一个页，代表一个人的脸，脸的下边那三根毛，就是须。古人对胡须很重视，我们知道关羽关公，就是美髯公，他有一个锦囊，把胡须保护着。古代贵族人家，天天有人帮他收拾胡须，把那三根毛给它弄顺了，这个字就是顺利的“顺”。这些字，你明明看它很简单，但是它的意思是非常了不起的。
我特别要讲这个字，刚才说了“首”，“首”的三根毛是朝上的，现在这个字是首的三根毛往下，这边还有两截绳子，这个字是县（縣）。我们现在把右边的“系”不要了，保留左边是县。县还有悬的意思，为什么是悬？我们知道在秦朝的时候实行郡县制，古代的县官是判案的，县官有判死刑的权力，县官判了这个人死刑，是要砍头的，头砍了以后就倒过来，把它悬在那个城门上。这叫悬，这个县就是悬。同时，这个“县”又是悬头之处，是有法律决定权的地方，是国家行政机构。
后来觉得“县”用多了以后，“悬”就在“县”下面加一个心字底，心里悬着一件事，在你心里落不了，就像把人杀了，头挂在墙上不能放下来一样。这些体验我们今天都很难理解，但是我们看了这些字形，对我们古人的智慧，你是一定要佩服的。
怎么表示自己？指自己的时候一般指着鼻子说，所以自己的“自”，就是个大鼻子，这个字形本来就是鼻子的意思。
在“自”底下加一个狗，加一个“犬”字，这个字就是“臭”，但是不能念“chòu”要念“xìu”，为啥？狗鼻子是最灵的，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，那只能念朱门酒肉臭（xìu），朱门就是豪门，豪门家里的红烧肉从墙里飘出来，外边却有饿死的、冻死的人，形成一种鲜明对照。
还有人把臭（xìu）味相投说成了臭（chòu）味相投，臭味相投是说，两个人喜欢闻一样的味道，喜欢吃一样的东西，形容两人之间合得来。后来为了把鼻子和自己两个意思相区别，在“自”下面再加一个“畀”，就变成了“鼻”字。
2.手与动作
“手”字，大家可以看我的手。中间这一笔是中指往下来，上面一笔是食指和无名指，下面这一笔是小指和大拇指，刚好五个指头。要是把这个字反过来，翻一面这个字就变成了“毛”，毛好多节，但这里只接了两节。所以字形往左往右是不一样的，往左为手，翻过来就是毛了，它两个字本不相干，但是我们在使用的时候，一定要注意这个问题。
跟手有关的字是非常多的，我们今天这个手怎么变成提手旁的样子的，大家想一想，这不就是因为写快了嘛，提手旁手的样子就没了。手的各种动作，跟手有关的各种形状的字还有很多，比方“拜”，拜年的“拜”，其实就是两个手，那个拜字，左边写三横，右边写四横，那是后来的问题，它本来都是三横。什么叫拜？两手合掌给人作揖才叫作“拜”。
古人单独用手的时候，是分右和左的。这只手是左，这个手是右，两个合起来是共，共同的共，意思是两只手拿了一个杯子，我两个手拿杯，你也有两个手来接，咱们就变成了共同。古人的智慧非常了不起，我研究了一辈子文字，我越研究越害怕，为什么，他就没有一个让我能挑，觉得这个讲了完全没道理的，他的一些点和想法，是我们今天去理解都不得不佩服的。
3.足与行走
这是关于手，那脚怎么表示呢？脚很容易看，这就是“止”，手可以用三个手指表示，脚也可以用三个脚趾表示，“止”有两个意思，一个就是我们的脚趾头，今天加了一个足字旁，变成了“趾”，本来表示脚趾的“止”变成了停止的意思。我现在在这里，我的脚在地下踩着，我就没走是吧，那叫“止”。此地的“此”，左边是一个止，右边这是一个“人”，那我坐的这个地方，就是此地。将这么抽象的东西表示出来，我们古人多厉害！
足和止有什么区别？“足”是要把腿画完的，加上半截小腿，底下是个脚板，脚板带半截小腿是“足”，足在底下，所以足就是根基，把小腿都画完了，它就有“满足”“充足”的意思。一个人甩着手，底下一个脚板，这就是“走”。古代的走不是我们现在的意思，“走”就是快走、竞走，大家看到竞走比赛，一个人甩着手这样走。但是你脚不能腾空，一腾空又变成了“奔”，“奔”底下有三个脚板，“走”底下只有一个脚板，这些细节的地方，他用这种字形差异来表示，非常了不起！
一左一右两个止是“步”，什么是一步？脚往前迈是步，一个脚往前一迈那叫跬步，左脚往前迈，右脚再往前迈，这两个合起来才叫一步。看这个“步”字，一个左脚板，一个右脚板，左脚迈一下这叫跬步。我们这里讲的都是文，这些文无限延展，就能形成整个文字系统。
四、第三类——动物类基础字形
1.犬
下边我们看动物。这是犬，犬就是狗，狗的尾巴比较长，腰比较细。你看这个“猪”，猪就是豕，猪的肚子大。狗的嘴巴是尖的，尾巴是长的，猪的尾巴是短的，肚子是大的。
我们没听说过肥狗吧？古代的犬是打猎的，犬和狗不是一回事。我们今天写狗字，左边变成一个犬字旁，这个犬字旁再加一个“句”，念“jù”也叫“gōu”，什么叫狗？狗长大了叫犬，我们现在喊猎犬、军犬，不能叫军狗。因为最早的时候，犬是人类最重要的生产工具，狩猎时代，犬就是用来打野兽的，是我们最重要的生存工具，所以一定要敬重它。什么是狗？《说文》（的段玉裁注）说：“未成豪，谓之狗”，小狗刚生，还没有把身体长好，就不能去打猎物，因为太瘦弱了。所以犬不等于狗，有时候说“你这个走狗”，不能说“你是个走犬”，三千年以前到我们今天，还仍然是这么一个状况。
2.豕（猪）
这个“豕”就是猪，猪有好多有意思的事，我们简单说一说。最开始的时候，所有的狩猎里边赶的就是猪，也就是这个豕，“豕”字是从猪的象形来的，大家都清楚。那我就说一些你想不到的事，你想不到追逐的“逐”，左边是个走之底，走之底就是脚板在路上，脚板在路上赶猪，就是追逐。开始的时候野猪跑得快，人跑不过它怎么办？猪比较笨，在逐字上面再加两点，这个字念“遂”，犯罪未遂的“遂”，遂了心愿的“遂”，上面有个“八”，那个“八”是个网，把猪赶进网里。我先在树林里边，两边装着网，把它围赶在树洞里边，网从天上“啪”下来，把猪罩住。假设我们赶了三十头猪，结果罩了二十头，这个叫“遂”，如果没一头也没罩着，叫作“未遂”，罩着了叫“遂你心愿”。
你肯定想不到这跟猪有关系，太有关系了！第二次再去打，把这些会跑的猪赶到悬崖里去，从悬崖里往下落下来，猪就摔死了。这就是队（隊）也叫坠（墜）落，后来把猪（豕）写成了“人”，现在坠落的“坠”右边简化成“人”了。小猪落在大猪的身上没死，把小猪养起来，这个字就是家，上面是个房子，底下是个猪，这是第一次有了私有制，有了养猪，有了养殖。
其实在儿童时期，小孩对这些东西是特别容易感兴趣的。对小孩子来说，“八岁入小学”，年龄小，他对这种直观的东西很容易产生认知。所以像这种书，小学的孩子，特别是五六岁到十岁的孩子，很适合看。
4.牛和羊
“牛”这个字形好漂亮。中间这一竖过去是个牛头，上面是牛角，下面一横是牛耳朵。羊也是个头，这画的是个绵羊的角。于是问题来了，刚才的犬，还有猪，画的是全身，还有马画的也是全身，唯独牛和羊只画个头来表示，有人问我为什么？
你小学的时候老师不是教过你填量词吗？“一头牛”“一头羊”“一匹马”，孩子说为什么这样填？你知道为什么吗？这一定是有原因的，为什么？因为造字的时候牛就画个头，羊就画个头，马画个全身，那为什么是一匹马？骑马的时候，光光的很容易掉下来，搭一块布在上面，坐在布上就稳当了，后来把布变成了马鞍，“鞍”就是安全舒服，所以马是布匹配着来骑的。牛和羊是会砍头的，牛和羊为什么砍头？古代祭祀，牛是太牢，羊是少牢，祭祀的时候不能把整头牛放在一个盘里去祭，要先把牛赶到现场，然后把头砍下来，装到盘里。
经常人们说，这个桌子为什么叫一张？椅子为什么叫一把？说不清楚。张就是开弓，开弓是在平面上开，所有在平面上打开的叫张，桌子叫张，纸叫一张，地图叫一张。那椅子不能叫一张，只能说一把椅子，为什么？因为椅子从来不在平面里展开，椅子要用手去把去握。你说这么给孩子去讲，你的孩子上小学是不是轻松很多？
所以我们为什么要讲这种课？我们花这么大力量给大家普及，这种事过去都是八岁孩子学的，我们觉得自己有责任去弘扬这些知识。我们说要文化自信，你懂了你才自信，你不懂你拿什么自信呢？
五、第四类——植物与庄稼类基础字形
1.草类
我们往下讲植物类。
什么叫草？这个屮才是草的意思，我们今天是一个草字头，底下加个早，是加了一个音，表示草。其实真正的草是屮，一个叫作屮，字形就是一根草长出来了两个芽，这叫屮；这个屮是文，后面组合的都是字，两个屮是草（艸），三个是卉（芔），这个字是花卉的“卉”。这儿有一个常见的错误，人们说到花卉，认为卉就是花，事实上，花和卉是两个东西。今天我送你十二支玫瑰，你就光秃秃地送十二支玫瑰吗？那花店会给你在这个玫瑰底下里边弄一点草，装饰性的草叫卉。卉是从草的，花当然也是属于这个草木类，但是花是一朵一朵地往下垂，花最开始就是华丽的华。
四个叫茻，四个屮意思是草上有草，如果中间加一个日头，这个字就是莫。什么叫日暮？太阳掉到草丛中间去了，我们古人真聪明，一个太阳掉到草里边，就是日暮。“莫”这个字后来表示莫须有的“莫”，要表示日暮的暮，就在底下再加个太阳（日），是不是两个太阳掉到草里？也不是，只是为了区别这两个意思。
2.木类
木已经讲过，就是树中间是个树干，上面是树枝，下面是树根。
“木”字的这些相关形很有意思，底下打一点，这个字就是“本”，根本的本，在下面打一点，表示这个地方是根；我在上面打一点，这就是“末”，末节的末。我们说要知本末，怎么来表示本末？不太好表示，那在树的根部打一点表示本，在树的上面打一点表示末。
3.庄稼类
再往庄稼类走有好多字。木字是中间一个树干，底下是树枝，上面有个树杈，禾苗的“禾”在“木”上面有一撇，为什么会有一撇？
禾苗是庄稼，人种庄稼会想让庄稼无限地往上长吗？不会，一定要让它到一定的时候就结籽。所有的庄稼一结籽，头就弯了。所以禾字一撇是表示麦子，高粱重了以后它就会垂头，凡从禾旁的字都跟粮食有关，凡从木旁的跟树有关。
在北京最重要的祭祀的地方是天坛，天坛有个地方叫作祈年殿，“年”是什么意思？“年”上面是一个“禾”底下是一个“千”，千千万万的人扛着禾苗回家，那叫年。
什么叫过年？庆丰收就是过年，为什么我们中国人到现在，凡是过年大家拼命吃？在过去，平常吃不饱，过年那一天一定要好好地吃饱，吃饱了才有信心，第二年去种。这个“米”一看就知道，中间是个筛子，上面的是米，下面也是米，一筛一筛，糠就掉了，米就出来了，都是当初真实的社会生活所表现出来的。
六、第五类——自然类基础字形
第五类是自然类。
1.示
自然界首先要说的是人对于大自然的敬畏。这个字就是代表祭祀的“示”，关于这个示是什么意思，有的人认为中间是个牌位，两边这两笔是洒的酒，这是一种说法；另一种说，上面的是天，下面的是日月星。上天要惩罚底下的人的时候，要么就地震，要么就是日食，要么就是大雨，要么就是洪水，所以人敬畏上天，才会祭祀上天。
示字旁（礻）右边加一个闪电叫神，神的这一边是礻，另一边是申，“申”就是闪电的电，“电”就是申字底下勾了一下，做动词是申，作名词是电。你说还有什么东西，比天上的闪电伸展还快？
2.日和月
人对大自然的这种朴素的认识，非常有意思。我们祭祀上天，就跟日月星辰有关，日和月的区别就很有意思，《说文》说：“日者，实也，（段注说）光明盛实也。”月跟日就不一样，月是个半圆，为什么月是半圆？月亮在十五那天是圆的，但是其它时候都是缺的，缺是它的特性，所以《说文》说：“月者，缺（阙）也。”
月字是这样写的，还有个字跟它很像，这个字就是肉。肉字很好玩，其实这个肉字跟月不一样，月是半边月亮，肉是一块排骨，像有三根排骨拎在手上。但是我们今天把月和肉的字形搞混了，现在就搞清楚了了。大家想一想，肝、胆、肺、肥、胖，全部都是月字旁，说月字旁一定不对，这一定是肉字旁。是今天字楷化以后，变成笔画以后才会这样。所以对一些字的理解，你不回到小篆是没有办法解答的。
3.水和冰
下面看水字，它是指主流和旁边的水组合成的这样一条河道，这个河道为什么会这样写？有也人问为什么这两边要写成断了的样子，那是因为水在流的时候，一条河流的中间位置是不会断的，主流位置是不断的，两边可能有悬崖，有沙滩，所以就断了，水就写成这个样子。
这个字形跟《周易》里的坎卦是相通的，坎卦写成这个样子，中间是个阳爻，底下一个阴爻，上面一个叫作坎中满，其实就是水，坎就是水，大洪水才叫水。后来把河流里的物质也叫作水。
水在使用的时候，跟它有关的是“冰”。你像北方人是知道的，到了冰开始封冻的时候，有的水冻成平面了，有的是一边冻就上游的水一边往下冲，冲啊冲，冰就堆起来形成了冰凌。古人很厉害，把冰写成冰凌的样子。今天三点的是水，两点的是冰，凉、冻、冷这些字都跟冰有关，三点水没有这些意思。即便到今天我们每天都在用，还要面对孩子的一些问题，孩子问：“为什么这个是两点那个从三点？”他搞不清楚，这个其实很简单。那我们为什么写成两点水的样子，因为草书草成这样了，变成像三点水那样了，在篆书里都要写成冰凌的样子，只是我们今天都把它写简化了，回到过去就能理解。
四川，这个字为什么叫川？水字两边不是断了嘛，但是有急流的地方就不断了。说文说得特别好，为什么叫川？贯穿通流水也。为什么叫四川？成都平原的水穿过三峡，到了湖北的江汉平原，它有个穿山的问题，所以只有急流才能穿过去，川一定是水势更大的。
还有一个字，州。我们今天叫广州、郑州，太多地方叫州了。州啥意思？“水中高地也。”它不是川也不是水，水中间的高地，你想想长沙的橘子洲。你说你了解这么多有什么用？太有用了，一讲到《诗经》，第一句就是“关关雎鸠，在河之洲”，“在河之洲”的那个河就是黄河，只有“在黄河之洲”才有道理，因为黄河在流走的时候，到了枯水期，中间有一个又一个的烂泥滩，那个鸟叫声是很好听，呱呱的水鸟声非常好听，但是在那么宽的黄河中间的泥巴洲上，你敢下去抓吗？下去抓，你就会陷到水里去了。“窈窕淑女，君子好逑。”姑娘是很漂亮很好，但是她家里有养了五条狗，还有她爸，还有她哥，你敢去吗？你去了就打死你。
七、第六类&第七类——居住与数目类基础字
1.从字形看先民居住史
下面我们就从外界的大自然的山水天地日月回到家里来。
我们回顾一下从原始一直到后来不断进步的居住条件的发展，我把它归纳为三个阶段，我们从字形里是能看得很清楚。第一个就是我们今天一横一撇（厂），其实这就是一个伸出来的有遮蔽的自然山洞。最早的时候，人类是只能在这种自然的洞穴里边，或者自然的遮蔽物里边生活，这是第一个阶段，自然遮蔽物的居住阶段。
第二个进化，就是在那个自然遮蔽物上面再搭一些出来，这个字形今天就变成了一点一横一撇（广），就我们今天的广，简化的这个广，表示伸出去接一些，所以古代的马厩，我们今天说的大厦，“厩”和“厦”原来都从广，就是指前面门口伸出去一部分的那种建筑，现在简化成从厂。这是第二个层次，就是在原有的悬崖上搭一半，前面那个完全是悬崖和洞穴。
最后进化到“宀”阶段，这个宝盖头叫“宀”，有屋顶，四面有墙壁，上面有顶盖，有门的才是“宀”。我们真正算得上居住，是到了“宀”这个阶段。从半坡到半穴居，再到后来我们慢慢地发展到地面上，去盖有墙有遮盖的这种房子，这就是我们文明发展中居住的三个历史阶段。
“户”字的字形是个门，两扇的是门，一扇的是户，好理解吧？门叫豪门，户叫小户，有钱的人家他的门总是比较宽，朝两边开，没钱的人家就一块门板，所以古代说要门当户对。
2.数目字
第七类是数目字。在地下摆棍子，这叫什么？这叫运筹帷幄。什么叫运筹？其实就是摆棍子，比如诸葛亮和司马懿打仗，他们两个肯定不能见面，司马懿在他的军帐里，诸葛亮在他的军帐里。每个人面前摆了二十根棍子，司马懿想，我的兵力比他多，在我这方放一个棍子，但是他的将比我厉害，在他这边放一根棍子。是主场还是客场，各种因素全算完，最后数一数放到我这边的多，还是他那边的多，我这边多一根。司马懿想，我胜他一筹，这一仗能打，如果放到最后，我比他还少三根棍子，这个仗还打不打？不打了！这叫运筹，运的什么？就运“一二三亖”的棍子。
所以一根筹是一，两根筹是二，三根筹是三，四根筹是亖，五根筹还写五根吗？五根算筹就画个叉，为什么到五就要变？天下的人双手是十，单手是五。人为什么高于动物，因为思维的水平、抽象的水平加高了，所以到五再不能画五根了，要是五画五根的话，我姓万，那这事就完蛋了，你想一想是不是这个道理。
到了五的时候画个叉叉，到了六的时候怎么办？那这个六就上交叉；六上交叉，七怎么办呢？五是斜交叉，那七就是正交叉，这不是十，不要搞错了。到了八，中国人真聪明，五是斜交叉，六是上交叉，七是正交叉，到八应该怎么交叉？按照一般的思路，八怎么交叉都不舒服，那八就不交叉了，分开，所有的八都分开，所以我们说把它扒成两堆，加个提手旁就把它分开了，好玩吧！你说古人是不是很厉害。但是九怎么表示呢？从个位数来说九是最高的，到了九的时候它就把它纠曲起来。
到十怎么办呢？开始的时候，“一”是横着的，那“十”就竖着，写成丨，这个思维已经很高级了。但是还有问题，正着看这是丨，侧着看就变成一了，这容易出问题，于是把中间写肿一点，把中间写满一点，写满一点以后，写着写着就变成了一横，变成了正交叉。
那七怎么办呢？七原来是正交叉，为了跟十区别，七只好把底下拐弯了，所以我们今天的七是一个十的拐弯。八不变，八永远是八，九也是九。那七变了以后，六也跟着变，这个五也要变。
五怎么变呢？交叉不太好用了，就在上面加一横，下面加一横，这五就出来了，所以五永远有忤逆、交叉、相碰撞的意思。比如说，你是你，吾是吾，相对于你才有我，所以古人的吾是指我，五字底下加个口。
其中很奇怪的是六，六的样子很容易跟八混淆，八上面不是不交叉吗？那六稍微开一点，也不交叉了，怎么办呢？在底下加两笔，篆书写成这个样，今天我们就写成，一点一横一撇一捺，六是这么来的。
这些问题，不看许慎《说文解字》我们说不清楚，综合来看，我们前人的智慧确实是非常之高。世界上四大文明古国的文字，其它都变成了拼音文字，唯独我们汉语汉字，我们的文字系统一直保留到今天，现在去看两千六百年的甲骨文，现在去看四千年的夏朝的陶文，去看六千年的大汶口，七千年的贾湖，那个上面的东西，我们还能跟今天的字对得上，所以这个民族容易被打倒吗？什么叫文化自信，那是有根的，我们从这里去理解，这个民族的文化的厚重，会给我们带来很多启示。
八、第八类——日用类基础字形
下面再讲日用类。
丝，绞丝旁就是两节丝。我们的蚕丝产得很早，黄帝时期嫘祖就开始抽丝了，从丝的来源看，从考古挖掘来看，有丝的历史开始于至少七千年。我们从河姆渡，从好多地方，都发现了蚕茧化石，就说明这个东西出现得特别早，是形成东方文化，形成我们这个大国的根本的东西。
1.火
穿了以后要吃，吃就需要火。火字像火苗，烧一堆火，火焰直往上升。最早的烹饪很好玩，这个字是“炙”，上面是块肉，底下是个火，这就是最早的烤牛肉串吧，用清清楚楚的明火烧，这些烹饪手法，一直到今天还在使用，这一类的情况非常多。
比如说，庶民的“庶”，庶人。上面是一点一横一个撇，那就是个房子，底下像个廿，那是个石头，最底下那四点就是火，你看蒸、煮、烹，底下四点全是火，什么叫庶民？家家用石板烧热了烤熟东西来吃，那些人叫庶民，是不是每家都要烧火？所以天下的百姓都叫庶民，是这么来的。
2.“即”与“既”
食物的食，字形像装了食物你去吃。我特别要讲“即”和“既”这两个字，特别好玩。
左边是一个有脚的器皿，上面盛着饭，右边这是个人，头朝前来吃，这个叫“即”，即就是靠近，皇帝即位，将要吃叫作“即”，“即将”；这个人吃完了，不吃了，吃饱了把头偏过来，这个叫“既”，古人叫“食既”，食既就是吃完了，所以我们今天说即是即将，既是既然，凡说既然是表示已经做过了，字形像人已经把饭吃饱了，头偏过去了不吃了。这么抽象的东西好难表示，古人用日常生活的吃饭来给你表现，你不佩服？你不能不佩服！请注意，这个字出现至少两千六百年以前，今天一直在这么用。
九、第九类——器皿类基础字形
第九类就是器皿。我们中国的器皿是无限之多。什么叫器呢？
看字形，四个口，中间有一只狗。器不是一般人用的，一般人叫皿，就是用一个小碗，装着很重要的东西，祭祀的时候，中间有一条很饿的狗在那里守着，叫作器。所以重要的才叫作器，“这个孩子不成器”，是说不够成为高级的器，所以凡是我们用“器”的时候，都比较正式。大器晚成，不是天气的“气”，是器皿的“器”，这些都是古人生活的特点。
这些器是怎么做的？就是缶。“缶”字像一个盘，底下有个脚，上面有个转盘。我们现在去做手工，就是这样一个盘，上面有泥巴围着，一打“吱吱”响，“匋”是“缶”旁边还有一个人在那里做器皿，中国的陶，距今一万年的我们现在都出土了，过去老有人说我们有五千年历史是胡扯，绝对不是胡扯，这些年的考古，发现了大量的东西，把过去的怀疑都给它去掉了。
陶器的东西特别多，比如说“豆”，我们搞不清楚“豆”是什么，豆的字形很清楚。它是高脚的器物，为什么高脚？豆里面装的东西是要祭神的，神在天上，所以要把器物的脚做得高些，神容易接收。
高脚碗里装有谷物，这个是豊，祭祀的礼（豊），高脚碗里装的有玉或者刚刚收的粮食，所以中国的豊是什么？收了粮食以后，用高脚碗盛着祭祖宗，祭天，这个叫豊。祭了天以后我们就敬畏天，人才有畏，人要无畏，人是无聊的，人有敬畏之心就有秩序，社会的秩序就好。所以中国为什么那么重视礼，孔子不语怪力乱神，但是“祭如在，祭神如神在”，这都是豊，豊加个示字旁就是礼（禮）。这些都跟日常生活是紧密相关的，我们从这些基本的东西去理解，好多跟我们现在想的不一样。
十、第十类——武器交通类基础字形
下一类就是武器交通类。
“兵”字怎么讲？上面是一斤两斤的“斤”，什么叫斤呢？就是一个斧头，一个有把的短斧头。“兵”字下面是两个手，把斧头高高举着，短柄斧拿在手里叫作斤，斧斤，是砍柴用的。兵器是个把很长的斧头，两个手高高举着去杀人的才叫“兵”，古代的兵是指的兵器，后来才从兵器转为用兵器的人，再用来表示所有的军队。
后边我们所出现的字，都跟兵器有关。戉、戊、戌、戍、武这些，都是从戈的字。 因为“戈”是古人用得很多的武器，还有一个是矛，矛是尖端往前，戈是上面有一个横刀，可以砍。所以戈和矛是古代最常用的两个武器，从这两个字的都跟战争有关，“戊戌变法”，“戍守”，还有我们说的“投笔从戎”……
“戎”，左边是铠甲，今天写成一个“十”，右边就是“戈”，一手拿着铠甲一边拿着戈，是不是参军？所以叫作投笔从戎，戎装。戍守的“戍”，这是一个人把戈扛着，士兵冲锋时，戈是往前的，士兵把戈扛在肩头，那个士兵是巡逻兵，所以叫卫戍。现在我们加一点少一点，不知道这些字怎么讲，你回到上古社会，这些字就给你讲清楚了。
“武”字，《说文》说：“止戈为武。”什么意思？“止”不是有两个意思吗？一个是脚板，一个是停止，有人说“武”就是“戈长了脚板”，就是打仗的意思。但是在中国，高手是不出手的，所以“止戈为武”，打仗是为了不打仗，治病是为了没病。对吧，这不是儒家思想吗？我们今天写这个“武”字，只是把戈下面这一行，写在上面的位置来了。这些平常我们搞不清楚的东西，你只要放在传统的好东西上去，放到生活里去，我们就很容易弄清楚。
上古打仗不是直接像我们说的裸兵打仗，古人很早就有车了。车（車）的字形是这样的，中间这个是车厢，这两横才是车轮，这一竖是车轴。你不看古文字，不看《说文解字》，这些字你就容易搞不清楚，不知道这个车为什么是这样，这是双人车，中间是车厢。
这是武器交通的这一类，是我们讲的最后一类。
十一、六书：六种造字方法
我们用很短的时间，将基本的内容介绍给大家。刚才讲的这些，就是把四百七十个基本汉字分成了十类，每一类中选择日常生活最基本的文，给大家做一个介绍。文弄清楚了就有字，字是由文生的，文都是象形的。前面我讲的这十类的文，就是基础的汉字，我们就讲完了，下面我们要讲，这些文是怎么去生出字来？
我们说“独体为文，合体为字”，字是由两个文扩展出来的，它是怎么生的？我们有这样六种方法，这就是六书。繁体的书（書）是手拿着笔，在底下写一个日字，上面是一只手拿着笔，底下一个日那就写出字来。我们有了那个四百七十个基本的字根，再由这六种方法，来把这些文变成字，或者说是组合成字，那我们这个汉字系统，或者叫文字系统就完满了。
六种构字方法，第一种叫象形，第二种叫会意，第三种叫指事，第四种叫形声，第五种叫转注，第六种叫假借。
1.象形
像山、水、果、瓜、木、山，这些都是象形。
2.会意
会意，两个木合起来是林，三个木合起来就是森，一个是屮，两个合起来是艸，三个是芔，四个是茻，这就是会意，把几个东西会合起来叫会意。从“会”这个角度来讲也是很好玩的。
会（會），上面是个盖子，一撇一捺一横，这是个盖子；中间有点像个四，那是个蒸笼；底下不是日，是“台”。我们用的蒸笼，底下是个灶台，中间是个蒸笼屉，上面是个蒸笼盖子，所以“会”是什么意思？是蒸馒头的三件套——灶台、上面的笼屉和上面的盖子。所以我们就知道，三个人才能叫开会，两个人叫聚一聚，两个人叫合，“合”字上面是个盖，底下那个口是一个盒子，上面盖着。
3.指事
指事，什么叫指事呢？
比如说“刀”，这个刀字是一个刀的样子，刀里边打一点，这是“刃”。刀刃你画不了，但是刀画得了，那好，画个刀打一点，表示刀刃在这里，“刃”字现在看不是也有一点吗？刚才说画一个树是木，中间是树干，底下是树根，上面是树枝，我在木的底下打一点，表示我的根在这里，这叫本，这也是指事。指事，就是指出我要说的事在哪里。
4.形声
下边是形声。形声是一边表形，一边表音。刚才“松”“柏”，“松”是从木公声，“柏”是从木白声，“白”不光有声音，还有意思。汉字最多的就是形声字，在《说文解字》里，九千三百五十三个字，就有百分之八十多，将近八千个是形声字，像“松”“柏”，一边表形一边表音，这个表音又兼表一定的意思，就是形声。
5.转注
转注其实不是一个真正产生字的方法，是一个在使用中的字变化的方法。《说文解字》里边的，“考，老也”“老，考也”，这个人活着叫老，死了叫考，你看清明节去祭祀，那个墓碑上写的是“故祖考”。
考和老这两个字，字形其实都是长头发长胡子的老人，佝偻着个背，然后拐棍往里拐，“考”字是往左边拐，“老”字是往右边拐。其实是一个字里边的分化，这种情况不多，所以我们后来这个转注，就不太用。
6.假借
还有一类就是假借，我这个造不出字来，要借一个字来表示。比如说，“你”怎么造？“你”没办法造，我们就借一个“女”字来表示你，后来“女”也不好用，女人太多了，所以就拿汝河的“汝”，来代替“你”，这种情况也是有的。还有“我”，“我”字是从戈的，过去是一种杀人锯腿的武器，那个武器不用了，就用来表示“我”。所以假借，就是借这个字形来表示我不能造的字的意思，我们今天一看这个“我”，就只知道是第一人称“我”，不知道那曾经是一个锯腿的武器。
我们这样去分析的话，象形、指事、会意、形声，后面还有转注、假借，通过这些构字方法就可以构出无限多的字来。
现在不重复的字，我们日常用到的有三千五百字，一个好的语文老师，高中语文老师能认五千个字，就不得了了。但是我们的汉字不得了得多，《说文》就有九千三百五十三个，那是汉代的常用字。我们的《康熙字典》，收录了将近两万到三万字；我们《汉语大字典》号称有七万字，把那些重复去掉有五万多字。现在我们所有的汉字（文化）圈，日本、韩国、越南，加上咱们本土，我把这些全部合起来，不重复的单行的字超过了十万，即便超过十万，也都是我这里讲的四百七十个字根里边生出来的字。它一代又一代地生，有的生五六代，我是别人的形声字，我又成为别人的构件，这很容易理解。
十二、总结
在文的基础上生出字，“独体为文，合体为字”，这样我们就把无限多的汉字在脑子里建构出一个系统。我们只要把十二讲里边，最清楚的最好用的构件，即这四百七十个搞清楚了，其他的字都能从这里生成。 好了，今天关于《说文解字十二讲》这本书就讲到这里了。
