人性的对立面，是丑恶和善良。遇人遇事，正是显露人性之时。我们常常从某件事情中发现人性，感悟人性。无外乎有两种看法：人性的丑恶，和人性的善良。其实这种种都在说明一点：生而为人，不只要知道人性的丑恶。更希望的是在“了解”之后，能有“谅解”。
每个人是独立的个体，但是把这个体放置群体中，就形成了群居动物。然而群体社会更容易暴露人性。尝试着通过看心理学的书籍品读人性。记忆犹新的是《你不可不知的人性》，这本书吸引我的是作者的笔触没有任何的保留。像把手术刀一般，切到人性的深处。看完后会对人性有着更深层次的认知，人性的黑暗面随着年龄和遭遇。一层层地染色，最后连自己都不一定认识。但是相对的，人性也有善良的一面。那么这善良的一面将是社会生活中的闪光点。
尼采说：人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。人性体现在生活的方方面面，只希望我们看到禽兽的同时，也能见到超人。全书的前言标题是由禽兽到超人。看到这样的字眼，更多人的第一反应是不解。合上书，想起生活中发生过的事情，这句话意犹未尽。随着新媒体的发展，以更快的速度让百姓了解整件事件的始末，用言论表达自己的看法。这不禁让我想起网络热词：键盘侠。简而言之，就是在网上占据道德制高点发表“个人正义感”的人群。要说言论自由，一直以来就是以双刃剑的形式存在。这样一群人可以毫无顾忌地谈笑风生，对社会各个方面评头论足。不免有些人的盲目跟风。其实，当把自己作为一个独立的个体从群体中单独拎出来，完全会有合理的解释。拿以往一些具有社会影响力的事件看，所存在的道德观被偏离。这些人的行为用人性的一面分析，会显得顺理成章。你受伤，倒在地上。在太平的岁月，总有人来扶起你。你极饿，寸步难行，在年丰的时节，总有人来救助你。我为什么非要往上加上“太平”和“年丰”？因为只有当自己能自保的时候才会显现人们的恻隐之心。换个角度看问题，当一个连自己的孩子都喂不饱的人，可以拿什么食物给你呢？
这就是人性，不可不知。
让我们再说回键盘侠的事例，亦是如此。站在道德制高点的人群，首先得要求自己的道德观念是正确的。一味地盲目评头论足，只能看到人性丑恶的一面，往大了说，给整个社会只会带来更多的负面情绪。要知道，丑恶的对立面是人性的善良。我本人有一个习惯，虽然经常被身边的人说教，但今时今日我也没有改变我的做法：我看见乞讨者一定会给钱。这常常会被同行人嘲笑我是不知道他们作假吗？其实，我知道。我只是在这个过程中不想去分辨什么是真，什么是假。因为这样的过程会慢慢消磨我的爱心。我害怕被骗的太多了遇到了一个真的都不敢伸手了。这是关于人性的事例，可能更多人当发现人性的黑暗面，会选择一味的愤世。但我更想做的是想看到黑暗面背后的善良，哪怕只有一点点。
不论是经过媒体报道的社会事件，还是日常生活中经历的，人性处处可见。更多时候我们都是普通人，会架于禽兽与超人之间。同样的情况，试试换位思考，把事件的主人公换作是自己。有看过关于第二次世界大战的纪录片的就明白，当食物有限的时候，镜头前的欧洲人不再排队，他们选择用推，抢，打的方式获得想要的。好像禽兽。要知道，以往欧洲人给人们的形象是有教养，有礼貌。这样的对比简直大相径庭。可是有没有想过，这么做可能是他们家里有年迈的老人，和嗷嗷待哺的孩子呢？换作你，你会不会抢？这就是人性深处的弱点。这些不可不知的人性经过剖析，目的不是让你知道人性的丑恶，而是希望你在“了解”之后，能有“谅解”。只有这样的人才能算得上知世故而不世故，因为你在“肯定自己”的同时，也能“肯定别人”。殊不知，这也是当今社会缺失的一面。
尽管我们无法完全脱离处于禽兽般人性的弱点，但生而为人，请务必善良。了解之后学会谅解，仍然试着走向超人般人性的高度。这样的矛盾，何尝不是人性的可爱之处？
