《易经•文言》之乾文言上篇,为儒家学说插上腾飞翅膀!

《文言》传在易传十翼中是独特的存在,是孔子多角度、多层次地解释乾、坤两卦卦辞及其六爻爻辞的哲理性散文,其用意是让学易者懂得《易》之卦辞与爻辞含义的灵活性,同时给后世学者做个示范,学习其它六十二卦时应该仔细求索,耐心寻找其微言大义!

【解读原文】

“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

简单翻译下:元,是众善的首领;亨,是众美的集合;利,是义理的统一;贞,是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众,众美的结合就足够可以符合礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德,也就是说:“元、亨、利、贞。”

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

简单翻译下:初九爻说“潜藏的龙,无法施展。”什么意思呢?孔子说:“龙是比喻有才德而隐居的君子,操行坚定不为世风所转移,不求虚名,隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它,忧患的事就避开它,坚定而不可动摇,这是潜龙的品德。”

九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”

简单翻译下:九二爻说:“龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。”什么意思呢?孔子说:“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信,日常行为讲究谨慎,防止邪恶的侵蚀,保持忠诚的秉性,引导世人向善而不夸耀,德行博大而能感化人民。《易经》说:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公,就是说民间出现了有才德的君子。”

九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

简单翻译下:九三爻说“君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,终究没有灾难。”什么意思呢?孔子说:“君子致力于培育品德,增进学业。以忠信来培养品德,以修饰言辞来建立诚信,这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它,从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它,从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲,处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力,随时提高警惕,虽然处境危险也没有灾害。”

九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

简单翻译下:九四爻说“也许跳进深潭,没有灾难。”什么意思呢?孔子说:“有时处在上位,有时处在下位,本来就是变动无常的,不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进,有时退隐,本来就是应时变化的,不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业,随时准备着抓住时机全力以赴,所以没有灾难。”

九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”

简单翻译下:九五爻说:“龙飞腾在天,有利于会见贵族王公。”什么意思呢?孔子说:“声息相同就互相应和,气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动,火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙,风追随着虎。圣人兴起,万物景仰。根基在天上的附丽于天空,根基在地上的依附着大地,万物 都归属于各自的类别当中。”

上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

简单翻译下:上九爻说“升腾到极限的龙,将有灾祸之困。”这是什么意思?孔子说:“身份显贵而没有根基,地位崇高而没有人民,有才德的压抑在下层,不能获得他们的辅助,因此有所行动必招祸殃。”

【心得体会】

乾《文言》的开篇就深入剖析了“元亨利贞”这四个字的含义:元是始、大的意思,一切善的事物的开始,都叫做元;亨是亨通的意思,一切嘉美的事物,都荟萃于此时,叫做亨;利是收缩、成熟的意思,万物和谐不乱,各安其分,叫做利;贞有固有坚持的意思,一切坚定的意志,都叫做贞。

接下来孔子就把“元亨利贞”进一步应用到君子的修养上,提出人的元亨利贞,就是仁、义、礼、智。君子以仁为体,以仁为立身行事的根本,以仁为修养之首,所以说“君子体仁足以长人”。

亨,对于人来说就是礼,尊礼才能繁荣富足,和万物嘉美会聚相似,所以说“嘉会足以合礼”。利,对于于人来说就是义,也就是“利物足以和义”。贞,对应人的智,是人们行事的根本,只有坚持正确的方向和坚定的意志,才能“贞固足以干事”。

孔子在乾《文言》的上篇,反复强调元亨利贞的意义,直接给易经定下儒家思想的基调,后面围绕这四德,详细解读《易经》的卦爻辞,反复揣摩,多个角度思考,算的上为开宗立派的儒家学说插上易经的翅膀,一飞冲天!

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