老学究楚子讲成语故事又跟大家见面了。
中华文化源远流长、博大精深，而成语恰是中化文化中一颗璀璨的明珠。是我们先辈智慧的结晶，是中国语言的一种凝炼的表现形式。
可以说每一个成语的背后都深藏着一段不为人知的故事，那么成语“黎民百姓”后面，又有哪些不为人知的故事呢？就让草根带大家一起去看看吧！
成语“黎民百姓”出自《隋唐演义》第17回：“那六街三市，勋卫宰臣，黎民百姓，奉天子之命，与民同乐。”
“黎民”和“百姓”，在炎黄时期，甚至在周朝以前两者的意思都是大相径庭的。现就两词的出处和原意做简略考证：
要了解两词的区别，我们首先从“民”字谈起。甲骨文其实并没有民字，但《尚书·盘庚篇》有民字。金文民字是从最初民字沿袭下来的。并非周人所创。
民字义训为瞑、为盲、为冥都含有恶意。近读左安民和王尽忠所著的《细说汉字部首》一书。书中对民字进行了考证。书中引用了《说文解字》对民字的解释：“民，众萌也。”还说金文“民”是一把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象，在我国奴隶制社会里，奴隶主用残酷的手段把奴隶的一只眼剌瞎，强迫他们劳动，所以“民”的 本意是奴隶。但文字发展到小篆，已经看不到原来字意的形象了。后来从奴隶把“民”引申为被统治的人。
从以上论述我们可以看出民在古代的地位是相当低下的。在春秋时代，“民”的地位仍然很低，这在《论语》中得到验证。《论语·季氏》：“困而不学，民斯为下矣。”意思是遇到困难不学习，这就是跟民一样的下等人。
到了战国时期，事情就悄悄发生了变化，孟子在他的《孟子·尽心下》里有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”直到汉代“民”才与“人”联系到一起。《汉书·郦食其传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”
了解了“民”的本意后，理解“黎民”就容易多了。中国人都知道自己是炎黄子孙。可是很多人却不知中国人的另一位老祖宗叫蚩尤。据范文澜的《中国通史》记载：在远古时代，居住在南方的人统称为“蛮族”。其中九黎族是最早进入中原地区，九黎当是九个部落的联盟，每个部落各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎的首领。九黎族以黎族人和苗族人居多。故称九黎、三苗。
蚩尤带领九黎进入中原地区后，被黄炎族的联盟打败。黄炎族联盟，是由一百个氏族组合而成。属于一百个氏族的人统称百姓，这就是“百姓”一词的来历。
蚩尤被黄炎部族打败后，战争中的俘虏以九黎族、三苗部落为主，因俘虏中以黎族为多数，故又称作黎民，这就是“黎民”一词的来历。
“黎民”被俘后就成了“百姓”的的奴隶。为了防止黎民逃跑，除给他们穿上木靴再加上锁，还用锥子剌瞎他们一只眼睛，以便于区分作为奴隶主的百姓，与作为奴隶的黎民的身份特征。
后来的成语“一目了然”的来历，便源自这一残忍的酷刑。以此来作为奴隶的黎民与作为奴隶主百姓的区别。
百姓与黎民、苗民便形成了互相对立的两大阶级。百姓与黎民的区别，意味着奴隶主与奴隶的区别。
到了春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。这就是对后世影响深远的成语：黎民百姓的来历。
