一曲生命的歌

    寒假开始，我给自己准备了《额尔古纳河右岸》，这本书用了一周左右的时间读完，读完最大的感受时用第一人称写下了对一个古老民族—鄂温克族人的悲欢离合，而“我”见证了这个民族的几代人的生生死死，在生死面前人的无奈，人的从容，人的选择。

    整个故事用一天的的时辰作为整体的布局：清晨，正午，黄昏，半个月亮。在清晨里，主要讲述的是介绍人物：我的母亲达玛拉、父亲林克、叔叔尼都萨满、姐姐列娜、弟弟鲁尼、姑姑依芙琳，以及哈谢，玛利亚，伊万等等。上部中主要围绕父母之间的爱与分离讲述故事，我们的房屋是像伞一样的希楞柱，希楞柱见证了我们的生死。我们的神统称为“玛鲁”，我们的生活随着驯鹿食物的多少而搬迁，这是游牧民族的特点。“驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人（列娜），但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。”在上部里，列娜在搬迁中永远的离开了，达西养鹰为了报仇最终在与狼的搏斗中离世，但却带来了他期盼已久的孙子—小达西，父亲为了去换驯鹿，在树林中被雷电击中，也永远的离开了我们，这个民族的有人离开了，有人降生了，生死就在这样的轮回中往复。

    正午时分，日本人来了，我也长大了，我与拉吉达相识于“靠老宝”（树林间储存物品）。日本人来了，我们的日子也不在平静了，首先是伊万的女人—娜杰什卡（她是俄国人），担忧被日本人糟蹋，她带着儿女逃离了额尔古纳河右岸，去了左岸，在寻找她们的途中，我迷路了，最后与拉吉达相遇结合。这一部分回答了我心中的疑问：尼都萨满与母亲父亲之间的恩怨，原来是兄弟两同时爱上了达玛拉，最终比赛射箭，哥哥输给了弟弟（从后面的讲述中，其实是哥哥故意输给了弟弟，把达玛拉让给了林克，所以林克死后，尼都萨满又开始追求达玛拉，但是被周围的不能容忍，让他们痛苦的抑制着对彼此的爱意。）正午时分不是应该是温暖的吗，但是因为有外敌的入侵，我们的生命也异常的脆弱。正午时分，悲喜交加，生离死别是常态。鲁尼娶了妮浩，母亲达玛拉离世了，尼都萨满耗尽心力也离开了，安道尔出生了。日本人让山上的男人下山受训，女人们坚韧的生活着，经历了白灾，男人们回来了，为了寻找驯鹿，我永远的失去了拉吉达和我们的女儿。妮浩生下了儿子果格力，也成为了我们的萨满。依芙琳让儿子金得娶杰芙琳娜，金得再结婚当天上吊自杀。妮浩成为萨满后，好像有一种轮回跟随着她，她每次救人就会伴随着自己孩子的逝去，感觉是一命换一命，文中萨满的救人都会有相应的人或者物的逝去，真的是拿命换命。我结识了第二任丈夫—瓦罗加，他是一个部落的酋长。

    黄昏十分，我继续讲述着我们的故事。为救马粪包（柳莎的父亲），妮浩失去了女儿交库托坎，随着日本人的战败，全中国发生着巨大的变化，而我们这里也再慢慢的发生变化。世世代代的游牧生活即将被打破，新的思想，新的观念也冲击着我们的生活。柳莎和我的儿子维克特成婚了，妮浩的儿子耶尔尼斯涅替母亲离世。妮浩为了救偷驯鹿的少年再一次丢掉了自己未出生的孩子，这是什么轮回，可悲可叹。我的大儿子维克特和小儿子安道尔一起去打猎，维克特误以为是是野鹿，打出枪后才发现打中了自己的弟弟。为了响应政府的号召，解决孩子的教育问题，牧民们一部分选择了到安置点生活，我选择留在了山上，山林被砍伐，植被被破坏，异常的情况越来越多，驯鹿的生活也受到了影响，现在文明冲击着古老文明。

    故事的结尾，和我同时期的老人们都已去世，在我后面来的较年轻的一代也去的去，我们的民族已不是最初的安定，我们在安置点和山上之间徘徊，年轻的一代开启了新的生活，我们不再有萨满，尼都萨满和妮浩的一生太悲凉，我们选择了新的方式来生活。激流乡成为一座空城（曾经的安置点），下一个安置点是布苏。我和安草儿选择了留下来，山上有我怀念的一切，希楞柱里的风声，抬起头可以看到的的星星。

    摘录：

    额尔古纳河，一条流淌着诗意与历史的河流，它那优雅的身姿在阳光下熠熠生辉，唤起人们对无尽美好的向往。

    沿着额尔古纳河旅行，是一种独特的体验。这里的天空、河流、森林与人们的生活相互交融，构成了一幅和谐共生的美好画卷。我在这里找到了心灵的归宿，感悟到了生命的真谛。

      我郁闷了，就去风中站上一刻，它会吹散我心底的愁云；我心烦了，就到河畔去听听流水的声音，它们会立刻给我带来安宁的心境……我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。

    没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。