平津侯主父列传（四）
这些书信奏报给汉武帝，汉武帝专门召见这三人。对他们说道：“先生们原先一直在哪里了？为什么让朕相见这么晚呢！”汉武帝封主父偃、徐乐、严安都为郎中，多次召见他们，让他们上书谈论国家大事，很快主父偃被封为谒者，接着升任中大夫，在一年他四次获得升迁。
主父偃劝汉武帝说：“古代的诸侯土地方圆不过百里，强弱的形势容易控制。现在有的诸侯接连数十座城池，土地方圆千里，如果纵容他们，会导致其骄奢淫逸；逼迫他们，他们会出兵阻断边境或者联合起来进攻京师。现在再下达诏令削夺诸侯土地，他们肯定会起兵叛乱，就像原来晁错建议的那样。现在诸侯的子弟有的数十个，现有制度只让適长子继承爵位，其他也都是骨肉之亲，却没有尺寸封地，仁孝的大道得不到宣扬，希望陛下达诏令给诸侯，让他们推恩分封自己的子弟，把国中的土地再封给自己的子弟为侯。那样他们肯定得遂所愿，诸侯子弟们都很高兴，陛下还有施恩德的美名。其实质上是逐步瓜分其国，却不用削夺诸侯的封地，诸侯的力量自然会削弱。”
汉武帝采纳了主父偃的建议，颁布“推恩令”，彻底解决了诸侯尾大不掉的问题。
主父偃又劝说汉武帝：“茂陵刚刚建起，天下豪杰和兼并的家族，以及作乱的百姓，都可以判处迁徙到茂陵居住，对内能充实京师，对外减少奸猾之徒，这是不动用诛杀而害除。”汉武帝再次采纳了主父偃的建议。
后来的尊立卫皇后，以及揭发燕王刘定国私下里的那点破事，大概也是主父偃的功劳。大臣们都畏惧主父偃开口诋毁人，给他送去的贿赂累计起来超过千金。
有人劝说主父偃：“你行事也太过专横了。”主父偃回答说：“我从结发时开始游学，一直四十多年，一直没有得以施展志向，双亲不把我当作儿子看待，兄弟不收纳于我，宾客们舍弃我，我穷困潦倒的时间也长久了。何况大丈夫生在世间，如果活着不能食五鼎食，死了被五鼎烹煮也够本了。我已经日暮途远，所以才会倒行逆施。”
主父偃多次建议说，朔方这个地方土地肥沃富饶，对外阻断黄河，蒙恬专门筑城来驱逐匈奴，对内则节省转输戍漕费用，扩大中国疆域，这是灭亡匈奴的根本所在。汉武帝收到他的建议后，下诏交给公卿们商议，大家都说这种做法没有道理。
公孙弘坚持反对说：“秦朝时期，常年征调三十万百姓修筑北河，最后没有成功被迫放弃。”主父偃极力说明占领朔方的益处，最后汉武帝还是采纳了主父偃的计策，建立了朔方郡。
公元前126年，主父偃说齐王刘次景在宫中淫乱不法，汉武帝就封主父偃为齐国相国。他来到齐国后，召集自己的兄弟和宾客们聚齐，散发五百金给他们，然后数落他们说：“我开始贫寒时，兄弟们都不给我衣食，宾客们不让我进门。现在我担任了齐国相国，诸君有的走出一千多里来迎接我。我宣布：今天和诸君绝交了，你们不要再踏入我家门中半步！”
主父偃派人调查齐王和他姐姐的奸情并问责齐王，齐王估计不能逃脱罪责，害怕被像燕王那样处死，选择了自杀，有关部门把情况报告给汉武帝。
主父偃开始身为普通百姓时，曾经游历燕地和赵地。等到他富贵后，揭发了燕国的事情。赵王担心自己受到迫害，就想上书汉武帝，揭露主父偃的罪行。但主父偃正执掌大权，所以没有敢发出书信。等到听说主父偃担任齐国相国时，赵王马上派人上书，控告主父偃收受诸侯金钱贿赂，说很多诸侯子弟因此得以受到封赏。
听到齐王被迫自杀的消息后，汉武帝勃然大怒，认为主父偃是在借手中的权力胁迫齐王自杀，下诏令把主父偃交给官吏治罪。主父偃只对接受诸侯的金钱贿赂认罪，拒不承认胁迫齐王自杀，汉武帝只想诛杀主父偃一人。
这时，公孙弘担任御史大夫，他对汉武帝说：“齐王自杀后没有后代，封国废除作为郡县入汉。主父偃本来就是首恶，陛下不诛杀主父偃，无法谢罪天下。”汉武帝听完下诏灭掉主父偃的全族。
主父偃在受到宠幸富贵时，他的宾客用上千来计数，等到他被灭族而死，竟然没有一人前来收尸，只有洨县人孔车前来收葬。汉武帝后来听说了这件事情，认为孔车是位忠厚长者。
太史公曰：
公孙弘行义虽然修远，但也是因为生逢其时。汉朝兴起八十多年了，汉武帝正崇尚文学，招纳贤良，推崇儒家学说，公孙弘成为第一个被选拔出来的人。主父偃在当权时，当时的人们全都赞美不已，等到身败名裂被诛杀后，士人们争相谈论其大恶。真是太悲哀了！
太皇太后王政君下诏给大司徒马宫和大司空甄丰说：“我大概听说过治国之道，富民作为开始；富民之要，在于节俭。《孝经》中说：‘安上治民，莫善於礼。’‘礼，与奢也宁俭。’当年的管仲担任齐桓公的相国，称霸诸侯，有九合一匡之功，但孔子却说他不知礼，因为他的奢侈超过了当时君主的缘故。夏禹住在低矮的宫室中，穿着破旧衣服，后世的圣君并不效仿他的做法。从这里来看，治理国家的最高境界，所有的大大德中，没有高过于节俭的。只要用节俭教化普通百姓，那么就会尊卑有序，骨肉相亲，诉讼断绝。这样就会万家衣食丰足，哪里再用刑罚来治理国家呢？怎么不努力这样去做啊！三公是百官的统领，百姓的表率。从来没有树立起一棵正直的树木，却看到弯曲的树影。孔子不是说过了吗，‘子率而正，孰敢不正。’‘举善而教不能则劝。’从汉朝兴起以来，股肱大臣带头厉行俭约，轻财重义，效果显著，但还没有超过丞相、平津侯公孙弘的。公孙弘身居丞相高位，却盖着粗布被子，平时吃粗米饭，肉菜不能超过一个。他把自己的俸禄都分给自己的老友和宾客，家中却无余财，公孙弘确实从自我修行做到了对外克制。汲黯诘责于他，把这件事情汇报到朝廷。这足以说明，如果实行低于制度规定的待遇，在现实中是可行的。德行优厚的就能实行，如果不是这样，就会装模作样摆门面，也有很多在家奢侈却对外假装节俭，以此来沽名钓誉的。公孙弘因为身体有病乞求告老还乡，汉武帝立即回复说：‘赏有功，褒有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药。’赐告治病，牛酒杂帛。居数月，病轻视事。在元狩二年，公孙弘最后在丞相位置上善终。知臣莫过其君，说的就是这个道理。表彰道德大义，是为了引导世俗之人，勉励教化百姓，这是圣君的制度，也是不变的大道。现在恩赐公孙弘后代子孙中的嫡系亲属关内侯爵位，食邑三百户，用公车把他们送到京城，将他们的名字报到尚书那里，我要亲临现场授予爵位。”
司马迁有诗赞曰：
平津巨儒，晚年始遇。外示宽俭，内怀嫉妒。宠备荣爵，身受肺腑。主父推恩，观时设度。生食五鼎，死非时蠹。
黄其军
作于2020年11月18日（古历庚子年十月初四）
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