《七武士》是黑泽明的一大力作，他影响了很多导演，也有很多影片向他致敬，比如《七剑下天山》、《豪勇七蛟龙》等。这是一部日本的“西部片”，有人批评这部影片有太多的迎合西方人。但是，他依然是一部正宗的日本片，他所传递的观点符合了那时候日本的社会情况。
故事发生在日本战国时期，战乱不断，强盗肆意，民不聊生。在山涧中的一个小村庄被强盗盯上，他们准备等到收成之后再来掠劫——他们去年已经抢劫过一次。躲在草丛中的村民听到后回村报告，这对于村民来说无意晴天霹雳。不怕贼偷就怕贼惦记着，更何况已经被偷了一次。有的人建议集体自杀，这样就能引起官府的注意，这是疯狂的、歇斯底里的、无奈地想法。有地建议抵抗强盗，这是被逼的，可是农民哪有这样的能力。他们举棋不定，很多的是无可奈何。他们去询问村里年长的老爹，他最终给出的答案是请武士“饥饿的时候，熊也会下山”——他年轻时看到过因为请武士而得以保全的村庄。
故事前段就描写了农民在战乱下的艰辛，他们不但要被官府收税，还要被强盗掠劫，同时武士也有可能对他们进行杀戮。不管怎样，农民都是最受伤的。这个电影是1954上映，这个时期正是日本战后重建时期。电影表达了战争带给平民的苦难。
利吉、万造、与作三人带着白米去城里请落魄的武士。
在一番波折之后，他们遇到了救人的勘兵卫。为了救人，他割了代表武士的发髻。这个细节主要是表现勘兵卫的善良，但是这也是导演在表达日本为了重建而对以往的观念做出的取舍，比如美国在日本建立的君主立宪。此时，导演是在夸赞自己的国家。
在人群中观看救人的还有三船敏郎饰演的菊千代和冈本胜四郎——一个中年大叔和毛头小子。四郎看到勘兵卫的善良与武艺而拜他为师，而菊千代却羞于表达，只是跟着他们。利吉邀请勘兵卫，但是被他深思熟虑后拒绝了。然而在旁边有三个正义感的地痞，他们对武士激烈的批评和对利吉他们的同情赞美下，勘兵卫答应了下来。万造回去报告情况，但是他怕武士会玷污自己的女儿而把他头发剪了伪装男人，他这样的行为在村子里引发了小小的波动，人们对于武士心存恐惧。这里表达出武士在农民心中的形象和地位，随后的一件事更是说明了这个情况。
勘兵卫随后在街上找来了片山五郎兵卫和自己的好友七郎次。五郎找来平八，勘兵卫和四郎发现了武艺高强的久藏，最初被拒绝，后被他们的善举所打动而加入。这个时候已经有了六个人，他们为了赶时间而提前动身。菊千代没有被允许进来，但是他跟在他们后边一直到村里。在途中，菊千代就展示了自己的抓鱼技巧，而其他人只能吃馒头。菊千代在整个剧中有推波助澜的作用。他们刚到村子里，村民因为恐惧武士而不见踪影，菊千代用预防强盗的警鸣声把村民吓了出来。菊千代又一次展现了自己的聪明才智，而随后我们就会知道他这样的智慧来自于哪里？！
都是害怕，可是强盗的警鸣能让村民失魂落魄地出来，而对于武士却是躲而不见。这里表现武士在农民内心中的形象而批评武士，同时也批评了农民的愚昧。他们更怕已经伤害过自己的那群人，而不是预计即将伤害他们的人。
误会解开之后就开始勘察地形、训练村民、同时制定作战计划并在村子修筑防御工事。在这期间，胜四郎无意间发现了假扮男人的志乃，并快速产生情愫。在这期间还发生了一件事情，村民们拿出了以前打劫落败武士的盔甲和兵器。农民劫杀战败落单武士在日本战国时期很常见，明智光秀就是兵败后被农民所杀，他身上的丝绸可能卖个大价钱。这里就表明，农民对于武士只有怨恨，他们在生存之间选择了更实在的生活，而不是对武士的尊敬，应该说他们对武士从来就没有尊敬，只是对特权阶层的恐惧。之后万造发现志乃与胜四郎苟合时的愤怒——“农民怎么可以和武士结合”，这就体现了农民与武士之间阶级的对立。而万造更加关心女儿的贞操，这说明了农民对自我利益地关心是最大的。
除了菊千代兴高采烈之外，其他武士们对于对于农民劫杀武士的做法极其不满。气氛一度紧张尴尬。但是菊次郎爆发了，他先是批评了农民的自私、狡诈。这里导演借菊千代之口对农民加以批评，实际是批评了当时日本社会的民众。转过头，菊千代说农民的这些缺点都是世道逼出来的，而这个世道也是武士造就的。这里也是反过来又更加严厉的批评日本政府，正是因为二战，才把日本和日本平民带入这万劫不复的深渊。菊千代情绪激动，勘兵卫说出了真像——菊千代是农家出身，之后菊千代也说出了自己父母被杀的事实。这就说明菊千代的智慧来自于他对农民的了解，因为他就是农民而非武士。武士与农民之间又恢复平静，这也是导演在表达日本全国齐心协力走出困难。
强盗派出侦查，被武士们杀俩抓一。俘虏供出了巢穴所在地，武士们因此还想保护俘虏，但是村民们多年来积累的愤怒根本无法阻挡。久藏、菊千代、平八随即在利吉的引导下前往后山的匪盗山寨。他们放火烧房，杀了逃出来的一些武士，而平八为了救利吉中弹身亡。平八被埋葬后，所有人的情绪都落到冰点，村民们也哭泣。又是菊千代，他把之前平八缝制的旌旗插在屋顶，这下把大家的情绪调动起来，匪盗在这关键时刻也来了。
在之后的战斗中，久藏只身深入敌营，夺来一把火绳枪。这让胜四郎对久藏更加敬仰，在菊千代面前夸赞久藏。菊千代不服气，把自己把守的地方交给与作后，自己也去夺了一把火枪。他刚回到村子，强盗就从菊千代把守的地方攻入村子。各路开始按照计划抵抗强盗，但因为突进一个弓箭手，导致多名村民被杀，这里包括与作。随后两声枪响，五郎中弹身亡。这里有个导演的失误。强盗有三把火枪，被武士夺了两把，而在五郎死时却在极短时间内响了两声——一把火枪不可能这么快。
此时四十多强盗此时已经剩下十三名，第二天就是决战。强盗头领躲进房间，从里边射杀了久藏。愤怒的菊千代冲去房内也被打了一枪（又是这么快），杀死强盗后他也死了。“强盗死光了”（其实有一个逃跑了，我觉得这是在暗喻日本守旧势力——军国主义分子依然存在)。
四个死去的武士都是被火枪打死的，这和我们历史上学的，火枪击败骑士，迎来了文艺复兴。这里也有表现，但是他应该是在说美国击败日本军国主义——火枪代表美国，武士代表军国主义。
在最后，村民们愉快的插稻秧，载歌载舞。而土丘上四个突兀的武士墓则孤零零的，勘兵卫最后一句“赢的并不是武士，而是农民”。
我一直在思考导演到底在电影中批判谁。表面上他在批评武士的封建统治和日本军国主义，而我觉得他是更多是在批判农民和平民。黑泽明是精英阶层，他在批判精英阶层对国家做出的巨大贡献之后，却被平民享受着，而平民却没有在主观主动上对国家贡献什么。但是，黑泽明也讽刺了精英阶层的活该，是他们把平民逼迫到了这个地步。
我最喜欢得两部电影《七武士》和《阿甘正传》，后者自强不息，前者寓意深刻且值得令人在此深思他的寓意。
