光阴似箭，转眼就来到了第五天。
从今天开始，原来每天三次，每次一小时的共修时间增加了一个新要求。
坚决静坐
要求在这三个小时的共修时间里。
不能挣开眼，不能松开手，不能移动腿。
开始听到这个消息，心里也没感觉到有什么大不了的，反正已经打坐了四天，现在只是要求一小时不动而已，我一定没问题。
当打坐了一段时间以后，小腿开始发麻，又过了一会儿，脚踝开始疼痛起来，再过一会儿，屁股也开始疼痛了。自己心中不禁在想，大约坐了半小时了，这些痛算什么，我可是要坐满一个小时的，坚持一下再有这么多时间就差不多结束了。
有没有搞错，还没到时间。说好的一个小时呢？由于不允许睁开眼，也不知道过去了多久，只是觉得时间开始过得好慢，简直是度日如年。越来越强烈的疼痛让我感觉自己要放弃了。
自己吹过的牛逼，含着泪也要完成。我是个有觉悟的人，我要直面自己的痛苦，所有的痛苦都是假象。我不断的告诫着自己忍着剧痛。慢慢的感觉到疼痛也不是一直那么疼，是有规律的。
疼痛升起，增强，增强，强到难忍，再忍一下，过去了。又开始疼，再到难忍，再消失。长此往复。
不知道过了多久，终于听到喇叭里传来了葛印卡老师的唱诵，听到唱诵，就代表打坐还有五分钟左右结束。第一次感觉这沙哑的唱诵声有如天籁。有了希望，腿部的疼痛感觉也没那么难忍了。在美妙的唱诵中，度过了最后五分钟。打坐结束后，身上全都是汗，两条腿已经不属于自己，无法分开，要用手把它们拉直。然后自己按摩腿部，让血液流通起来，感觉一阵阵暖流涌向脚部。
坚决的静坐让我体会到了无常，世间唯一不变的东西就是无常，一切都是无常，刚刚的剧痛也是无常。疼痛并不会一直疼痛下去，一切都会生起，灭去，这就是实相。
随着对无常的了知在自身内发展，智能的另一层面也随之显现，也就是无我，没有「我」，没有「我的」。在身心架构内，没有任何东西延续过剎那；没有任何可以称为不变的自我或灵魂的。假如真有「我的」，那么你必能拥有它、主宰它，然而实际上你甚至不能主宰自己的身体，无论你如何企盼，你的身体依然在持续地变化、衰老。
然后智能的第三个层面产生了
苦:人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。
假如你尝试去执着占有任何事物，而事物的变化却非你所能控制，那么你也就必定为自己制造出烦恼。通常一般人认为痛苦是指不愉快的感觉经验，但愉快的感觉经验也同样会成为痛苦之源，如果你对它们产生执着的话，因为苦与乐都同样无常。执着于无常的事物，结果必然会带来痛苦。
四圣谛：苦（苦谛），苦的原因（集谛），苦的寂灭（灭谛），根除苦的方法（道谛）～缘起
首先我们得接受苦的事实。苦无所不在，这是普世皆然的事实。但当我们开始不起盲目反应地观察，这就成为圣谛，因为任何这样依道而行的人，都将成为高贵贤圣的人。
当我们开始观察第一圣谛，也就是苦谛时，苦的原因很快就会清楚浮现，我们也开始观察它，这就是第二圣谛－集谛。如果原因根除了，那么苦也就根除了，这是第三圣谛－灭谛。要根除苦就得有所作为，这是第四圣谛－道谛，根除病因的离苦之道。
我们开始学着不起习性反应地观察，客观地观察体验的痛，彷佛是别人在痛一样。就像科学家在实验室中观察实验那样去检视。若是失败的话，就再试一次，这样再接再励，就会逐渐从痛苦中解脱出来了。
第五天结束
资源链接：
. Vipassana 内观禅修官网 ：
（中国 http://vipassana.sutta.org/）
（国际 https://www.dhamma.org/zh-HANS/index）
