陆澄录【39】
【原文】
问：“世道日降。太古①时气象，如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元②。人平旦③一时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲④时游一般。”
［注释］
①太古，指神话中伏羲以前的时代。
②一元：指天地从生成到毁灭的过程。据北宋邵雍《皇极经世》载：天地的历史，以元、会、运、世计算：一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。故一元之年数为一十二万九千六百年。
③平旦：太阳停留在地平线上，指清晨。语出《孟子·告子上》：“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希。”
④伏羲，古代神话中三皇之一。伏羲画八卦，教人畜牧。伏羲氏被奉为“三皇之首”、“百王之先”，地位十分显赫。
［译文］
陆澄问：“如今世风日下，伏羲以前远古时期人类淳朴的景象如何才能再现？”
先生说：“一天就是一个轮回（此句直译：一天就好比是世界从开始到消灭的一个周期——一元） 。人从清晨起床后坐着，还未应事接物，此时心中的清明景象，好像在伏羲时代遨游一般。”
［解读］
学生问的“世道日降”这个现象，也是古今人们主观体验的通病，君不见，一些稍有点年纪的人碰到看不惯的现象往往会愤愤不平的说“世道日下，人心不古”之类的话。从这段几百年前的对话我们可以得知，“人心不古”不是一天两天了，从几百年前的明朝开始，人心已经开始“日降”了。那些坐在夕阳下怀念过去“好日子”的“遗老”们，所想象的“好日子”其实并不存在，因为他们所念想那个时代的人们也是在恨恨地骂着“世道日下”中过日子。
王阳明先生天才的提出了“一日便是一元”的这个创造性论断。他的这句话，与佛家的“一花一世界，一叶一如来”的思维是异曲同工。王阳明早年是钻研过佛家思想的，所以在《传习录》中，总能嗅到某些佛门禅宗的气息，这毫不奇怪。
将一日的时间说成了一元，用《格言联璧》中的一句话来注解一下：莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。请特别注意后半句中 “ 的千古在此一日” 俨然就是阳明这句话的翻版，无非换了一种更简洁明快的表达形式。
一日说成是一元，王阳明当然不仅仅是为了表达“浓缩的总是精华”这个道理。还是在强调心学的“即时性、当下性”，前面的段落我们已经反复谈到过，妨碍人心把握天理良知的最大障碍往往是两种，一种是过去，一种是未来，无论是深陷在过往岁月之美好回忆的不能自拔，还是沉浸在幻想着天堂盛世般的不远将来，都会让你的心智偏离于对真实当下的确切把握。这对于心学的修习者来说，不是一个小问题，是一个大问题。
如果将一日当作一元来度过，这里又和西方某著作中说的“假如今天是我生命中最后一天”的论述是一致的，二者共同的用意是告诫人要用恭敬端正的态度对待今天，对待当下。每一天都是一个天地轮回的过程，都是独一无二的上苍恩赐，那么又有哪一天是可以玩忽度过，可以得过且过的呢？
总而言之，每日存养夜气，管好你自己，别哀叹什么世风日下，存养自己的风不要往下。别说现在的人坏，别说世上没好人，你自己做个好人，世上就有一个好人。一旦你做了好人，根据孕妇效应，你会发现满大街都是好人。
