《未來編年史》摘要之薩米思主導文明走向
作者迪納赫後來談到了人類在進化過程中實現飛越的未來努力。在漫長的心理、精神和道德成熟中獲得了數千年的成果，從而盡可能加速獲得直接知識的能力。當人們克服了技術經濟文明的這一階段，一旦對其文明成就感到滿意和滿足，他們就會轉向更精神化的追求。迪納赫寫道，如果他理解正確，那麼舊時代的直覺和第二眼光從過去的胚胎狀態演變而來，將產生這種新的人類精神能力的獲得。新的認知潛能，新的體驗，將使薩米思的知識變得清晰，盡管它的本質是不可接近的，也將給人一種不可思議、不可思議的宏偉和超宇宙美的感覺。
他在某個地方寫道，這種機敏的物種是不安分的。在技術領域獲得瘋狂成就之後，突然之間進入了新的道路。它致力於人工智能開發、強化和激活極為古老的能力，而這些能力一直潛伏在有機體精神的最深處。他渴望看到這種難以捉摸的無認知加工的秘密之光變得明顯、穩定和有意義。曾經被認為是超越的東西（在他所有文本中，迪納赫在形而上學和超宇宙的意義上使用了「超越」這個詞。在他的手稿中，迪納赫稱之為超越的高現實，在人類感知傳感器之上，顯然命運沒有給予人類知識。18世紀和19世紀曾懷疑它們是否與現存的東西對應。迪納赫認為它們是形而上學的重大問題有關的現實。他強調本體論實質的有效性），那些真實但不可思議、真實的（存在的）但不可想像和無法表達的東西，我們的物種希望在此時此地使用使它們變得顯而易見的知識的對象，又由於智力和理性已經被證明不合適（他是說不夠），這個新的、機敏的物種獲得了新的認知潛力（他指的是新的感知傳感器）。
迪納赫遲遲不肯向朋友透露自己的情況，至少在他有生之年不希望自己的手稿出版。其中一個主要原因是他在寫作時不得不使用新的術語和新詞（一般來說，新詞是迪納赫表達自己最大障礙之一）。他說，他發現自己在另一個優越的精神生活時代的數千個新詞語之前，在一種更豐富的語言的數千種新的口頭表達之前，這明顯是一個比我們20世紀（1922年迪納赫從一場重病引起的昏迷中恢復過來，大致是在1923年左右寫稿，直至1924第一季度逝世）文明更優越的語言工具。在許多情況下不得不使用這些新詞的原型。然而，他更喜歡在可能情況下，通過我們的措辭來使用迂迴的措辭。因此，例如，大教室、意願能力聯盟、辦公夥伴、牧群夥伴、服務、定居點林蔭大道等，構成最初的一個德語單詞術語-「迂迴演繹」（迪納赫使用德語寫稿，所以是德語單詞）。譯意表達死後生命概念的對立面或與生物死亡後精神實體超越歷程的對立，這一點同樣適用於此生的氛圍。在未來，人類獲得了超越智力和理性主義新的高級精神能力，而新的感知傳感器（知識潛力）是不可能用現在我們的任何語言或術語表示。與之相比，直覺和第二視覺是過於簡單化。此外，超視覺讓我們想起了我們自己的一種物質（經驗）感覺。盡管如此，迪納赫的手稿所指的遙遠的未來時代經常使用Oversyn或Supersyn這個詞作為Nibelvirch的近義詞，或者實際上是它的結果。在其他地方，「直接理性」和「直接經驗」可以互用。
不管怎樣，迪納赫寫道，尼泊爾維奇開創了人類精神生活進化的一個全新階段。他說，這種新的優越的精神能力和知識潛力是一個邊界，一個界限，將智人持續了幾千年的生命與開明的人類新生命的曙光分開。此外，他寫道，他聽說後來在主要的連接腦中心觀察到解剖變異。
迪納赫說，整個幾千年清晰的語言、智力、反思能力，所有這些認知功能，從天真的信仰到知識和實證科學，情感和共同的本能衝動，以及所有這些豐富的精神，都屬於a階段，他說這個特定的階段是留給早期原始人的，他們的感官和本能是他們精神生活唯一的內容。從尼泊爾維奇開始，c階段開始了。它是一個元素，被添加到迄今為止的心理-精神功能，這不僅是新的，而且是優越的價值。前面的那些都無法與之相比，直接啟蒙，盡管它們是後者的必要條件，就連續性而言。這種新的元素-直接觀察的可能性，感謝尼泊爾維奇並沒有摧毀、減少或剝削老年人的精神功能。它來增加他們，它用其他更強大的東西來補充整個人類的認知結構。
迪納赫的觀察最具特色的一點是，只有在第三階段開始的時候，正確的解釋和前一階段成千上萬事物的深層含義才變得明顯，只有這樣，它們才能得到正確的解釋。在c階段，人類開始意識到所有這些早期事物的深層含義。這些是高尚的情感衝動，崇高的理想，宗教的敬畏，偉大的靈魂對藝術創作的不可忍受的需要，對正義內在需要，即使它關心的是他人而不是自己。其他高尚的情操是深沉而真摯的愛和對自願犧牲的吸引力，對美德的最終證明的渴望和對不朽的崇高渴望，一直被誤解為對死亡的基本關注，對生命的渴望，克服我們生物命運障礙的傾向。一般來說，整個宇宙都是高尚的道德和精神價值。一句話，它們是人類靈魂中最莊嚴 神聖的理想。很顯然，所有這些都是一種對精神和靈魂的未知渴求，一種永遠無法緩解的懷舊情緒的多樣化表現。正是由於尼泊爾維奇，人們才有可能看到它最深刻的對象（薩米思），也就是說，獲得關於其明顯方向的世俗表現之外的知識（正如他所寫的那樣，後驗解釋）。
