《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
这是孔子对“恕”的解释，也是我们常常引用的古典名句。表面意思我们都懂，逻辑由来如何解释呢？
对于这个“恕”字，有很多地方解释也都不同，可是怎么解释都没有脱离“如心”这个字形的范畴！
比如这句话的意思就是：“自己不愿意的事情，就不要强加于别人！”这就是说对待别人要如同对待自己的真心一样，不能把自己和别人不等同看待！
这可以说也是“仁”的博爱的表达，可是孔子会提出一个等同意义的定义吗？这不是多此一举的行为吗？估计应该不会！
可是我觉得还是“仁”具有代表性，因为“恕”字在这里并不是探讨逻辑本质的，只是子贡问孔子的问题后所得到的表达！
我们都知道孔夫子一向是主张因材施教的，我估计这个恕字也是相对有针对性的，针对的对象就是子贡这个人的特点！
那么是不是说明子贡身上有这个强迫别人做为难事情的臭毛病呢？这很难说！
不论怎么样，子贡是商人，有钱可以雇佣别人；又有心政治，也有能力，所以更有用人的机会！对于这些来说，孔子的回答可能是点拨子贡，让他注意一些，毕竟子贡身在其中！
再说既然不可能与“仁”字提到同一高度上，那么“恕”字必定在孔子那里需要符合“仁”的基本要求，而且只是局部的仁而已！
如果是这么解说，那么再理解“恕”字就不难了，它的直接解释就是孔子说的己所不欲勿施于人！
也就是说你对待别人就得如有对待自己的心一样公平公正，不能区别对待！
其实咱们想想“恕”字的组词，有宽恕，有饶恕，两者的意思都是一样的，并没什么区别！
咱们都知道人性中有不少的缺点，人都会有俗世中的一些愿望，尤其是手握重权的人会要求别人为自己服务，甚至有的服务是很不人道的，而且有时连自己都不愿意做的，也会让别人帮他们做！
既想做好人，还不想做好事，那只能强迫他人去代替自己了！
所以这里的“恕”字，多少都有点宽恕因不合理的要求而被别人造成自心不痛快的情况！
但是并不是什么都宽恕！这里的子贡并不是一般人，他也是我们国家的圣贤之士，智慧与品性绝对也是说得过去的，这种状态下，孔子把“恕”字给予他，就可以说明是在一定智慧与品性层次上的说法！
要不然就成了好好先生了，那么世上还会有道理与礼节存在吗？
