世界是我的表象”——叔本华。
既然世界是人的主观表象7，那么宇宙亦然，宇宙只存在于人的意识之内，那么便没有“宇宙之外”这一悖论。
因而，意识着的主体——人，其表象能量有多大宇宙就有多大，而宇宙只有内，没有外！
叔本华哲学源于康德的先验8认识论。所不同的是康德认为宇宙“本体”或曰“自在之物”抑或“物自体”是不可知的，而叔本华则在康德先验认识论的基础上开创了他的唯意志论。《作为意志与表象的世界》这一哲学巨著的名称就已经表明了先验的物自体——“意志”（本体）与经验的——“表象”（现象界）之间的主次关系——本体决定客体，意志派生现象——世界的本原是意志。
然而，叔本华又说：世界是我的表象……他不认识什么太阳、地球，而永远只承认眼睛，因为太阳为眼睛所见；永远只承认手，是手感知了地球；就会懂得，围绕在他身边的这个世界只是作为表象而存在着的；即是说，世界的存在完全是就它对另一事物——一个进行“表象者”的关系而言的。人，就是这个进行“表象者”。
那么，在叔本华看来，客观存在的应是那不被认识的物自体——意志，而现象世界则是出自主体（人的）意识的表象。在此，我们分明感受到叔本华所说的表象是动词而非名词或者是形容词，由此也使叔本华哲学染上了主观认识论的色彩。
虽然叔本华继承并发展了康德的先验认识论，但却没有真正读懂康德的时空观。因为，他曾在其代表作《作为意志与表象的世界》中曾经不止一次地提到时间的顺序是过去、现在与未来，而时间的本质是“现在”。从而无意中将时间与空间分离开并赋予了两者客观性。由是便背离了康德之“时间与空间是人的先天直观形式，时间是主体意识的内在连续性而空间则是主体意识的外在广延性”这一时空定义。有道是后来康德的忠实粉丝爱因斯坦通过他的广狭相对论解释了时空的相对性与不可分割性。但是，爱因斯坦同样犯了叔本华的时空客观认识论的错误，因此他把时空属性归结为宇宙场论概念而并未认识到时空之于人的主观性。
由此可见，康德的时空观念至今无人企及与超越。
然而，瑕不掩瑜，叔本华“世界是我的表象”这一石破天惊的论断依然如雷贯耳，振聋发聩！
——世界是我的表象，主体表象的能力有多强，宇宙就有多大，而宇宙只有内，没有外！
