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这本书是朋友给我看的。虽然我也对设计感兴趣，但是恐怕在近期也不会知道王澍是谁。不过我知道普利茨克奖。它相当于建筑行业的诺贝尔奖，而王澍是第一位获得该奖项的中国人，
王澍，中国美术学院教授，东南大学、同济大学兼职教授，哈佛大学研究生院丹下健三讲席教授，香港大学和麻省理工学院客座教授。1997年与他的妻子陆文宇成立业余建筑工作室，致力于重新构筑中国当代建筑的研究和工作，并体现在他的作品宁波博物馆、宁波美术馆、中国美术学院象山校区（位 于杭州转塘）、上海世博会宁波滕头馆、垂直院宅（杭州钱江时代）、杭州南宋御街综合保护与改造等一系列作品中。2010年，和陆文宇获德国谢林建筑实践大奖及威尼斯双年展特别荣誉奖。2011年，获法国建筑科学院金奖。2012年，获普利兹克建筑奖。2012年，获《华尔街日报》评选的“全球创新人物奖”。2013年，被美国《时代》周刊评为全球百大最具影响力人物。
顶着这样的头衔，还是很吸引人看一看他到底有什么名堂的。
今天读的内容：
自序
⊙ 素朴为家
意识
⊙ 造园与造人
⊙ 自然形态的叙事与几何
⊙ 走向虚构之城
自序
果然自序还是比较适合我，因为是讲故事、讲感想。剩下的，我觉得是在讲玄学。王澍说自己早年间是一个狂傲不羁的学生，多次挑战权威，他的毕业论文批判了整个近代中国建筑界的状态。直到他遇见他的妻子，他开始变得平和。简直是满满的狗粮。在自序里王澍便评价自己，首先是个文人，恰好做了建筑。当时还不觉得有什么，直到我开始看了几篇他的文章....
造园与造人
如果说，造房子，就是造一个小世界，那么我以为，这张画边界内的全部东西，就是园林这种建筑学的全部内容，而不是像西方的观点那样，造了房子，再配以所谓景观。换句话说，建造一个世界，首先于人对这个世界的态度。在那副画中，人居的房子占得比例是不大的，在中国传统文人的建筑学里，有比造房子更重要的事情。
结合示例图，元代画家倪瓒的《容膝斋图》，还是很好理解作者想要表达的意思的。他认为房子是次要的，房子要和自然界融为一体，变成活物，才是好的建筑。王澍十分推崇中国的园林建筑，他认为中国的园林建筑是建筑的典范，值得学习。
园林作为文人直接参与的生活世界的建造，以某种哲学标准体现着中国人面对世界的态度。
自然形态的叙事与几何
王澍时常从古代的山水画和建筑中寻找灵感，去找到他们的共同点。老实讲，对建筑了解甚少，所以这篇里面有很多关于建筑的描述不甚了解。我有一点感悟就是，王澍太喜欢去描述那些微妙的说不清道不明的建筑理念，一点也不科学。中国文人似乎总是有点这样的毛病，一点也不科学。用现在的话来说，就是总充满着一点玄学的味道。他告诉你，那种感觉你要去自己体会，他说不来。总之，他就是要强调，建筑的形态有充满自然的和谐感觉。
由长期经验从自然中关照出诸种图式，和这种先验得得自然格局有可能最大限度地相符。
我突然看见一个世界，在那里，山石与人物等价，尺度自由转换。
他提到对他影响很大的一座建筑，叫做《翠玲珑》。老实讲，我百度的图片并不吸引我，但是他说的好像这座建筑有多么了不起。不过透过他的眼睛，我看到了很多优秀的古代山水画。真的当你仔细去观看这些山水图，就真的被吸引。觉得他们展现出来的意境，真的就是活灵活现，既真实又不真实，就像王澍说的：
《早春图》上的“自然形态”是非常理据性的，包围着气流与虚空，自成内在逻辑，它是可以没有具体地点的。
王澍借助这一的理念，在宁波设计建造了宁波博物馆。就像是一座大山一样。
走向虚构之城
对一个个人而言，意识的自觉伴随着一个世界的诞生，尽管它可能如同一个园林，是一个虚构的小世界。
王澍讲他出的一个考生的专业娟子，让他们回答一个问题：有四个人，以为哲学家，一位禅宗和尚，一位农夫，一位建筑师。他们因为共同的愿望或理想共同到了一个地方，分别营造和构想自己的世界。需要考生自由发挥这个世界。
王澍讲这个题目的由来可能就深深地扎根在了他的心里，是他意识的反映。他认为，建筑师就应该有自己的想法，去构建自己的世界，没有人可以教他。
