菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
来自慧能大师的《菩提偈》诗句节选，意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
徐冰老师的作品《何处惹尘埃》近乎完美地诠释了这首诗。这种感觉不好用语言或者文字表达，似乎这一切都由我们自身而起，而我们自己又再因自己的追求惹来烦恼，那些尘埃是我们想象的，也是真实存在的，但这真实又好像无用，甚至不存在，因为我们在不停地失去，就像燃烧，氧气和物质在剧烈地反应，说不好谁在得到，谁在失去。也许这个思考的过程也是影响我们最大的障碍，让你离那个追求的目标越来越远，因为我们都要死的。
徐冰老师的这件作品，主要材料是收集了“911事件”后的尘灰，当时人们都没想到，那么巨大的灾难，整个世界上没有人想到搜集这些“无用”的东西。徐冰当时也不知道怎么“利用”这些物质，他只是觉得这些灰包含了太多的生命，太多的记忆，太多的意义。两年后，当徐冰又读到“本来无一物，何处惹尘埃”这句著名的禅语时，他想起了这包灰尘。
《何处惹尘埃》材料出境过程，2004 图片由徐冰工作室提供，本文图片来自网络侵删。
确定了现在形式的作品方案，在参加英国的一个展览时，徐冰把这些灰烬带出美国却经历了一点“磨难”，国际规定并不允许将此类物质携带出境，911事件后美国也加强了海关管理。徐冰只好将这些灰加水成泥，翻模一个娃娃玩具，解释是一个小雕塑作品才带出来。这个过程奇妙又讽刺，但依然在解释这句话：“何处惹尘埃”。到了展览现场，再一次磨成粉末，而且形态是个娃娃，灰尘成为它原来的样子，这个过程也成了作品的一部分，而且是很重要的部分。作品展示是徐冰把这些灰吹向在展厅，在地面上留下隐隐的字迹，英语是：“As there is nothing from the first，Where does the dust itself collect？”（本来无一物，何处惹尘埃）。
《何处惹尘埃》2004威尔士国家美术馆展览现场。图片由徐冰工作室提供。本文图片来自网络侵删。
美国作家安德鲁·所罗门曾经评论《何处惹尘埃》：“过去10年，关于‘自由塔’以及‘9/11’纪念碑的、冗长而毫无结果的争论中，没有人注意到，其实这座纪念碑早已在那里：就是那些尘埃本身。”
尘埃本身具有无限的内容, 它是一种最基本，最恒定的物质状态——"一切从尘土而来, 终要归于尘土"。
徐冰自己曾强调，《何处惹尘埃》探讨的并非“9/11”事件本身，而是精神空间与物质的关系，他更想追问的是：到底什么是更永恒，更强大的？什么是真正的力量？宗教在哪？不同教义、族群共存和相互尊重的原点在哪？今天的人类离那些最基本的命题似乎已经越来越远。
（以上信息图片来自网络，馆长整理，侵删）
如果能在现场感受作品可能会有更多感受，但也许就是现在这些，我们其实再一次被定义，被这个“尘埃”定义，这就是好的艺术创作留给人们的能量。徐冰老师的作品甚至很难定义，观念艺术？装置艺术？实验艺术？但我们为什么要定义呢？就像“何处惹尘埃”，比如在馆长的记忆里这件作品留下了一个感受，一个很难说清的感受，可能要聊聊，还要看环境，看和谁聊，而且作品纵贯时空，信息和观念会一直在人们的认知和意识中飘浮着，不想让着尘埃落定，又觉得明镜太净。像上一篇文章馆长推荐的李沧东导演的电影《燃烧》一样，我们会被这种感觉吸引，甘愿走进这个迷宫，而能得到什么，谁也不知道，可能只有自己记得迷宫的墙是砖头还是灌木，地面的颜色，空气的气味，那天温度，所有这一切只有自己知道。
文明其实就是燃烧后的灰烬，就像我们每个人的骨灰一样，那些留给自身不存在的世界的东西，也说不清是什么，如果我们能理解灵魂，能像灵魂那样思考，意念交流，也许这些就不是问题了。
想起火葬场里燃烧的人 ，产生的是怎样一种能量？怎样的物质的转换？我们是碳基生物，从有机体变成碳 变成一种“永恒”的物质，也就是尘的一部分，地球上最古老也是所有生物的主要组成元素。那么每个人作为宇宙的综合体应该就可以理解，在罗斯威尔事件发生74年后，我们还没有接受灵魂的永恒，没有接受死亡的临时，也许我们依然是那部分囚禁的人，之后馆长也会聊聊这个本来外星的灵魂体，其实一直在寻找可以解释的更“真实”的证据，让自己相信这一切都是真的，那一切都是假的。
有时喜欢给人灌输“虚无”的思想，就像自己在燃烧自己，告诉别人，你看我很亮，很热，有很多能量，我的火花多璀璨，我的火苗就是最美的舞蹈，你看啊！你能感受到吗？这是一种炫耀，一种无用的宣讲，但其实最终受益的一定还是自己，只是这个过程中觉得火可以更旺，就寻找志同道合的人加入这个燃烧，等着燃烧殆尽，我们等待的完全一致时，也就是一起看到死亡，了解了，相信了，接受了，也许就会接受自己的死亡和重生，起码也有人证明我的燃烧留下的是哪些灰烬。
馆长想：身体就是那尘埃，而灵魂就是那明镜。
