（译者：陶文佳 浙江文艺出版社）
32、不要追寻财富带来的骄傲，而是以正义之途得之，以谨慎之心用之，以愉悦之情用之，以满足之姿舍之。同时，也不可弃若敝履或像苦修士那样轻视它。
33、也该听听所罗门的谆谆教诲：对迅速积累而成的财富要报有警惕之心，因为“那些迅速致富之人不可能清白无辜。”
34、切不可相信那些看起来视钱财如粪土之人，他们蔑视财富只是因为对盈利已不抱希望，一旦发财他们只会更吝惜财物。不要锱铢必较，财富会长翅膀，有时会自己飞走，但有时需要放飞才能带回来更多。
——《论财富》
培根在此文中论述了几种发财致富的方式：
1、勤俭节约——最好的方式之一
2、畜牧耕种——最自然的方式
3、普通贸易和职业——可获得好名声
4、投资新兴产业——财富需积累到一定程度
5、倒买倒卖——可迅速致富
6、放高利贷——最有保障，也最糟糕
7、新发明
8、审慎冒险与安稳经营相结合
9、垄断经营、囤积居奇
35、天性时常隐匿不现，有时能被压抑，但极少消失殆尽。若要用强力加以遏制，只会令其以更迅猛的势头回归。清规戒律会让天性有所收敛，但只有习惯的力量才能征服并改变它。
36、如若想要战胜自己的天性，那就不可给自己过于困难或过于简单的挑战。挑战太难只会令人因失败而垂头丧气，而挑战太简单虽然能让人时常胜利，却进步缓慢。
37、人的天性要么如芳草，要么如杂莠，一定要时时勤拂拭，灌溉好前者，祛除掉后者。
——《论人之天性》
38、人们的思想大多与自身意愿一致，言论则取决于他们的学识与主张，而行为则取决于他们的习惯。
——《论习惯与教育》
39、银河由无数星辰组成，分散开来肉眼难见，组在一起便能闪耀天空，命运之道也是如此。同样的道理，一些微小的、几乎无从分辨的德行，又或者说是能力或习惯，才令人走运。
40、幸运之人最重要的特性是有点愚人的大度，不要有太多诚实人的直率。
——《论幸运》
41、与其默许放贷却招来怒火，还不如让它合法，来缓和对它的不满。
——《论放贷》
一、放贷的弊端：
1、商人数量减少；
2、商人们更穷；
3、国家税收减少；
4、财富集中于少数人手中；
5、土地价格下跌；
6、阻碍创新与改良；
7、造成更多贫困。
二、放贷的好处：
1、促进商业发展；
2、避免破产；
3、必然的存在。
三、改进与规范放贷行为：
1、规范、约束放贷者；
2、贷款给商人，促进贸易发展；
3、设置不同利息；
（1）低息放贷——任何人都可以申请；
（2）获得特殊许可——只在特定地区贷款给特定人群。
42、普遍来说，青春就像最初的沉思，远不如后来的沉思那么睿智。除了年龄上的青春，还有思想上的年轻。但通常年轻人的发明会比老年人更充满生机，想象力流淌过他们脑中时也更绚烂，因为它更贴近神灵。
43、年轻人更适合创新而不适合判断，更适合执行而不适合提出建议，更适合尝试新事物而不适合已有所成的事业。年长者虽然能在需要经验的事业中为他们提供指导，但在新兴事物中却会令其裹足不前。
44、人在世上的经历愈多，人世便会愈加毒害他，年岁带来的益处更多地在于理解的力量，而非意志和情趣的优越。
———《论青春与暮年》
45、美正如夏季的果实，轻易便会腐坏，难以长久，且常常会令人年少轻狂，并且会令老者颇觉难堪。但正像我之前强调的，若美能与德行为伍，便能大放光芒，而恶行则无地自容。
——《论美》
46、只知埋头苦读不愿干事是懒惰，将学问全用在华丽辞藻上是做作，只会照搬书本是书呆子气太重。虽然学识能让你的天性更完美，但能让学识更完美的则是经验：天生的能力就像自然生长的植物，需要用学识来修剪培育，而学识本身又容易让人变得漫无目的、夸夸其谈，只有通过实践经验才能变得脚踏实地。狡诈之人蔑视学识，愚蠢之人崇敬学识，明智之人则运用学识。书本不会教你如何运用知识，那是通过潜心观察才能获得的、书本之外又高于书本的智慧。
47、读书能让人成长，探讨能令人完备，而笔记则令人严谨。如果笔记做得少，那就得有极好的记性；如果探讨得少，就必须要有当场应变的机智；如果书读得少，那就只有狡诈一些才能显得自己好像懂得很多。
48读史使人明智，诗歌令人诙谐，数学让人敏锐，自然哲学令人深沉，而道德哲学则使人肃穆，逻辑修辞令人长于争辩。
——《论学识》
49、虚荣的确能够帮人青史留名，而人的天性从来不会对德行本身刮目相看，人只有因为世人皆称颂其德行才会获得他应有的光荣。
50、普林尼的原话极为机智：“赞赏他人便是夸奖自己，因为被你夸奖之人的优点要么胜于你，要么不如你。若他不如你又获得了赞誉，你便更应得到赞誉；若他胜于你却未获得赞赏，你就更不该受到谬赞了。”
——《论虚荣》
