“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，一之父；万象森然者，精之母。一中有精，精中有一。”
解读
“冲漠无朕”出自《庄子·应帝王》“吾乡示之以太冲莫胜......体尽无穷，而游无朕。”
万象森然时，说的是创造万象时；亦冲漠无朕，指无形寂寥的大道；无形寂寥的道，同样也是万象。冲漠无朕者，指大道无形，是一之父，就是太极之父；创造万象者，即是精之母，精指光。“一中有精，精中有一”指太极中有光，光中有太极之旋转而动。
“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
解读：
“心外无物”，指什么？从我们现代的话来讲，心之外就没有事物。如果把物当成事物，那心就被当成了我们的肉心。这种解读出来，就会让人更加迷惑。先古的圣贤之道，就是在意解中得以失真，不过同时也在意解中，经典也得以流传，让真正懂的人心心相印。
先生说，心发一念孝亲，孝亲即是物。物不同于我们现在所讲的物体，现在的物已经狭义为可见可摸的三维空间东西。“心外无物”中的物指的是心的投射。此处的物，是相对于我们心的本体而言。物指能见的所见，能听的所听，能品的滋味，能嗅的味道，能想的思维。“心外无物”，用我们现在常听到的一句话表达就是“世界是心的倒影”。心如明镜，照见了所有的外相，包括念，包括知见，包括情绪，包括欲望。大海之外没有浪花，天空之外没有白云。但是，浪花本身也是大海。“有物”，所以我们有感知；“无物”，当然也无法感知本体，本体与物都处于寂灭状态。所以，我们生活在“有”的世界里，而会忽略空，这是正常的现象，往往我们也因为“有物”，所以才会迷到“有物”里面，认假为真。
