一、决定：

　　去西藏旅游的决定是老婆定的！

　　原因有两个：一个，她前年买了一个旅游卡，有优惠旅游的机会，而卡今年要到期，错过了，有点可惜。一个，她说，趁着我们还“年轻”，去高原走走，别等到真的老了，想去也去不成了。

　　想想，还真的是有点道理。

　　这么多年了，因为工作或者别的什么原因，全中国算是跑遍了。而唯一没去过的地方，就是青藏高原。原因无他，除了没有必去的理由，更多的是，内心对高原的不易察觉的畏惧，或者说是胆怯。我辈凡人，去那天高地远的地方，还能有命还否？

　　但不可否认，去西藏真的是我多年的一个梦。

　　圆这个梦的决定是老婆帮我下的。表面上，我也算风轻云淡，内心里，颇有点风萧萧兮易水寒了。但又想想，她都不担心什么，我有何惧之有？便就泰然了。

　　二、进藏：

　　记得很多年前写过一篇小说，主人公我给安排的身份是一名青藏线的汽车兵。我想象着他开着大卡车驰骋在千里青藏线上的情景。而青藏线是什么样子？那只能凭想象了。如果能亲眼去看看，岂不是幸事一件？

　　进藏，我们决定坐火车。

　  查了火车票，广州到拉萨的直达列车在长沙经停。车票不好买，只好去找学其帮忙。还好，学其也真给力，两张软卧很快就给我们办好。

　　行前的准备工作做得很认真。老婆拉了一个清单，从衣服到鞋帽，从手套到墨镜，最重要的是抗高反的药物，红景天布诺芬消炎药皮肤药。还有就是食物水果什么。两个人各自拖了一个拖箱，再背一个双肩包。装扮起来，到也算“威风凛凛，精神抖擞”了。

　　4月20日下午，我们离开家门，踏上了西藏之旅的“征程”！

　　乘城铁来到长沙火车站，下了城铁老婆告诉我，她那个拖箱好像出问题了。我也没太在意，到了候车室才发现，她的拖箱搭扣坏了。她那拖箱是一个两半装物的箱，搭扣坏了就意味着根本无法用了。这可怎么办？总不能用手捧着箱子吧？而去换个箱子或者找人修理都是不可能的啊！我有点抓瞎，去候车室四处乱找，终于在一个候车室大厅的脚落看见了“便民处”的字样，那里放着些针线塑料包装带什么的，我扯了两节塑料包装带过来，将箱子两头捆猪一样捆起来，虽然看相极差，不过倒还能用。至于看相？就懒得计较了。出门时的精壮干练，一下子就有了点拖泥带水，凑凑合合的味道了。

　　也没办法。

　　从青藏铁路开通，我就知道有一趟列车是广州到拉萨。我当时就想，这趟列车可是要上高原的，应该不同于一般的列车吧？至于哪些地方会不一样，我也搞不清，但总之应该会高大上一些吧！等我们上了站台看见列车的时候，内心瞬间有一丝失望：这辆即将上高原的列车，竟然是一辆最普通不过的绿皮火车。这些年出门坐火车，基本以高铁为主，绿皮车很少坐了，这次上高原，坐的还是最原始的车，这说明一个问题：关键的时候，还是老东西可靠啊！

　　软卧车厢还不错，四个人的车厢，我们占一个上铺一个下铺。对面下铺有个小伙子。我们上车时间是晚上七点多，整理一下，聊聊天，九点多就上床睡觉了。等醒来的时候，看窗外，列车应该行驶在中原地带了。忽然就感觉，睡卧铺，坐慢车旅行的妙处了。身不疲，行不赶，心无事，处安然，悠哉由哉，不正是人生境界吗？

　　列车出湖南，过湖北，穿河南，进陕西，一路窗外风景无感。第二天下午车进甘肃，窗外风景开始变化，山上植被越来越少，裸露的土地和岩石越来越多。我们中国的地形应该算是三层楼，青藏高原是最高的三楼，黄土高原算是二楼，中原包括江南大片算是一楼。而甘肃就处在二楼。换句话说，我们的列车，正处在二楼向三楼爬行的过程中。我也告诉自己，我们即将要去到被称为“世界屋脊”的青藏高原了，内心一下竟然有点莫名的激动。

　　晚上七点多（也就是离开长沙24小时后）车到西宁。列车员通知，所有进藏乘客要在西宁换车，这个时候才知道，我以为会开到拉萨的绿皮车，其实只开到西宁，而真正进藏的有专门的列车。

　　给我们换乘的也是一台绿皮火车。我认真看了一下，虽然也是绿皮火车，可好像又和我们刚刚乘坐的那一辆不一样，显得豪华和气派一些。车厢上刷着列车的名字：“林芝号”，还有一些藏族的图案。让人一下子就感觉到了西藏的气息。进到包厢，发现这台列车有两个最大的不一样，一个是车窗比原来乘坐的那辆车的车窗大很多，也矮很多；还有一个就是，在每一个卧铺的床头上方，有一个铁盒子，打开铁盒子，里面是一个供氧的接头。哦，这才是进藏的样子啊！我心说。但马上，便是一阵莫名的感觉，我的天，不会一进西藏就得吸氧吧？卧铺包厢里，仿佛间就充满紧张的空气。

　　列车开动起来。

　　不一会，列车员过来，递给我们每个人一张表格，是身体健康情况调查表，要求每个人详细填写，并签字。场面有点签生死状的感觉。列车员告诉我们，车厢有弥散性供氧，但如果高原反应出现身体不适，可以通知列车员，列车员会拿设备链接床头供氧盒，为乘客做专门供氧。这个阵势让人有点感觉自己正在准备去探险了。

　　说实在话，我还真的是波澜不惊，处之泰然————反正贼船已上，一切随缘吧！

　  列车在黑夜里开行，我趴在车窗边往外面看，忽然就明白了，为什么这辆列车的车窗又大又矮了，这不就是专门给乘客看风景的吗？只是夜色里，外面的风景也看不大清。我想，等天亮后，就是看风景的时间了。早点去睡吧，明天起来，就可以看到高原风景了。

　　夜里十二点左右，车到格尔木，有人上下车。心里有想法起来看看格尔木是什么样，想想还是算了。

　　一觉醒来，天还没亮。我起床走出包厢，到车厢的走廊上，隔着车窗看见远处有一排亮光，像一排房屋窗户露出的灯光。我心想，在青藏高原的荒漠里，怎么会有这样的房屋呢？正好有个列车员经过，我转头问他：“那是什么？”，他说：“那是青藏线运输车队发出的汽车灯光！”，哦，这就是青藏线了。我就坐在走廊边的凳子上，看着这条我曾经想象的路。天渐渐亮了，外面的风景也一点点展现在我眼前。我看到的是雪原。远处是连绵高耸而并不险峻的雪山，近处是低缓的坡地，坡地上覆盖着薄薄的白雪。在缓坡和我们铁路的中间，有一条公路蜿蜒着与铁路并行。这条路并不宽，也就是两车道，应该是铺着沥青的路面，在看不见绿色，看不见人类活动的青藏高原，就显得格外的庄重而美丽了。我喜欢读点历史，知道当年为了修这条进藏的公路，修路人付出了怎么的艰辛？此刻看见这条路，内心也是充满崇敬。路上的车也不算很多，但有点奇怪的是，很少看到小车，大部分都是运货的大车。这说明，这条路主要承担进藏货物的运输，而所谓“自驾游”，应该不大会选择这里了。

　　回到包厢，老婆也起床了，我看了一下她，发现她的嘴唇颜色发紫，问她有什么感觉？她说也没什么感觉。我知道这应该就是高原反应了。还好，不算太严重。我打开行囊，准备拿点方便面出来当早餐，就发现从家里带来的所有袋装食品，全都鼓鼓囊囊泡了起来。皮肤药膏我揭开盖子，里面的药我不挤它自己就争先口后的冒出来。这说明随着海拔高度的增加，气压在下降，包括我们的身体，可能都会撑大一些。

　　我在手机上下了一个专门测海拔的软件，查了一下海拔高度，是4600多。我知道，青藏铁路经过的喀喇昆仑山口最高会超过5000米。时间应该是中午的时候。

　　天大亮的时候，车厢里一下子就热闹起来。大家纷纷拿出手机，去车窗前拍照，壮阔的青藏高原景象一览无余。这样的风景不知道应该说是绝美，还是优美？但我知道，这里的风景是你不来到这个地方，在任何别的地方，是永远也看不到的。列车的广播里说，我们的列车正行驶在三江源头。我记得曾读过一篇《三江源赋》，正是说的这里。所谓“三江源”指的是长江，黄河还有澜沧江这三大江的发源地。《三江源赋》把这块土地描写得磅礴大气，美轮美奂。我盯着窗外看，只看到大地上铺着一汪汪的水，说它是河流，它比我们认知的河流要浅得多（准确的说是宽而浅），估计只有不到一米甚至只有几十公分；说它是水畦，它又实实在在在向前流动。雪山，缓坡，水流；无树，无草，无人。这就是三江源。

　　青藏高原最有名的动物当属藏铃羊。有人说藏羚羊的屁股上会有一个白色的心形，如果能看到，那可就太幸运了。我守着车窗往外看，有黑色的牦牛，有藏羊，还看见野驴，好像就是没有看见藏羚羊。这些动物低着头，在看不起一丝绿色，只有黄橙橙的，分不清是枯草还是什么的“草原”上，安安静静地啃食着不知道是草根还是什么的东西。大自然真的很奇妙，不管是怎样恶劣的环境，总有动物把它当做自己的家，还活得怡然自得。

　　青藏铁路在高原上会有一些说不出名字的车站，车站规模很小，就是一个站台，加几栋平房，车站外面就是茫茫的荒漠和雪域。列车会在车站停几分钟就走，我们卧铺车厢也没看到有人上下。我有点好奇，从这个车站下车的人，会去哪里呢？

　　上午的时候，一个自称是“西藏文化宣传员”的姑娘走进车厢，要求我们去走廊听她宣传西藏文化。我饶有兴趣的去听，她讲了半天，结果她是在推销一款给航天员使用的抗高反的药物，效果好，可以不用吸氧。虽然有点被忽悠的感觉，但想想还是掏钱买了些，不管怎么样，有备无患吧！

　　西宁到拉萨全长近两千公里。坐在列车上时间久了，窗外的风景也就成了习惯。中午过喀喇昆仑山口，也没什么感觉。那种上高原一定会难受的自我惊吓，也慢慢的跑到了九霄云外了。内心只是在期待拉萨的感觉了。

　　从二十日晚上七点过一刻，到二十二日下午四点半，经历四十五小时左右时间，我们终于踏上了拉萨的土地。

　　三、巴松措

　　巴松措是拉萨去往林芝半道上经过的一个景点。不算很大，也不算有名。我们游程的第一天是从拉萨去往林芝，巴松措就成了我们西藏之旅的第一个景点。

　　旅游车从拉萨出发，拉萨四周的山上，除了石头就是石头，有点看见采石场的感觉，一点绿色也看不到。进入林芝境内，山上渐渐开始有了绿色，植被逐渐丰盛起来。原来林芝已属藏南，拉萨是高原大陆性气候，而林芝是海洋性气候了。

　　导游告诉我们，“措”是藏语“湖”的意思，所谓巴松措，就是巴松湖。导游说：巴松措是座落在青山中间的湖，湖色随着季节的变化，会呈现不同的颜色。现在是春季，湖水是蓝色的，这种蓝色，你只要看过一次，一定会让你终身难忘。

　　我们来到景区门前，转乘摆渡车进入景点。临下旅游车的时候，我见外面阳光明媚，天气很好。就把身穿的冲锋衣脱下，只穿了一件白色卫衣，让自己显得精干一点。老婆提醒我，是不是多穿一点？我没在意，心说这么好的天气，又会冷到哪里去？

　　到达景区，只见在群山当中，有一湾湖水，湖水很净，但真的也没感觉它的颜色有多么的美丽。在湖水的中间，有一座小岛，在小岛的上面，建有一座不算大的庙宇。小岛和大陆之间，有两座浮桥相连。游人从左边的浮桥上岛，从右边的浮桥下来。

　　我来到水边就感觉变天了，一阵风吹来，马上就感觉凉飕飕的。我才知道西藏的天气，真的是一天临四季，说冷就会冷的。可也没办法，衣服放在旅游车里，现在就只有挨冻了。

　　站在上岛的浮桥上，远处是皑皑白雪的山峰，中处是绿色的青山，近处是波光粼粼的湖水。湖边是一片长长的卵石滩。不知道是什么人，在卵石滩上用卵石堆成一个一个的石堆（大点的石头在下面，少小的堆在上面，再小的堆在再上面，一般会有四五层，形成一个塔形）。这些石堆密密麻麻排过去，竟然是望不到头，显得壮观而诡异。我好奇地拿出手机，照了几张照片，留着纪念。

　　上到岛上，一座不算大的庙宇，里面供着是什么菩萨也搞不清。我们这些人也不可能带着什么拜佛的心情去朝拜，也就只能纯粹做一个木然的看客了。出得庙来，我在门口看见这庙门的两边，一边摆着一个用粗大木头做成的一个人形的东西（无头无手，下面两脚叉开），在两脚相交处，一个用木头做的巨大男性阳具直挺挺的翘着，阳具刷了红漆，显得格外显眼。另一边是一个女阴的形象。我看了新奇不已，真没想到在庙宇的门口会摆这样的东西。我偷偷的也拍了两张照片。

　　回到旅游车上导游介绍，这个庙宇是西藏喇嘛教宁玛派的寺庙。宁玛派也称红教，喇嘛不但可以结婚，甚至认为性爱是修行的方式之一。导游专门讲了六世达赖仓央嘉措的故事。

　　西藏达赖喇嘛是实行转世灵童继承制，一般转世灵童在几岁的时候就会被找到，然后会接到布达拉宫，由专门的老师教导佛法，到18岁正式成为西藏政教合一的达赖喇嘛，达赖喇嘛是喇嘛教的格鲁派，也叫黄教。达赖喇嘛一生是不能近女色，也是不能结婚的。

　　六世达赖喇嘛仓央嘉措是个另类。五世达赖喇嘛圆寂以后，当时的摄政王为了霸占权利，竟然秘不发丧，宣称达赖喇嘛只是闭关修行。直到五世达赖喇嘛圆寂十几年后，在当时的清朝政府的威逼下，才去寻找六世达赖喇嘛的灵童，而这时的六世达赖喇嘛已经快十五岁了。而这个达赖喇嘛的父母还是宁玛派的教徒。一个已经进入青春期的少年，还生活在红教徒的家庭，结果就是他的那已经萌动的春心，布达拉宫的围墙再高再厚也挡不住。他白天是布达拉宫的达赖喇嘛，晚上就是拉萨街头的浪子，最牛逼的是，他会把他丰富的情感用最美的诗词表达出来。我很早之前就读过他的诗句，只是并不大了解他的生平。

　　“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见”。

　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。

　　记得我当时读到这些诗句，震撼和困惑一样多。震撼的是两性情感的诗句可以写得如此的美妙（毫不夸张的说，仓央嘉措是全中国文人只会写格律诗的时代，写自由诗写得最好的诗人），困惑的是为什么达赖喇嘛（一个和尚）会写情诗？今天算是找到了答案。

　　我问导游，湖边的石堆是什么？导游告诉我，那是藏人堆的玛尼堆。玛尼堆有两种，一种是“阻秽禳灾”，一种是“镇邪”。在西藏村庄边的玛尼堆大部分是前一种，山边水边的大部分是后一种。我想了想，掏出手机，把自己照的几张玛尼堆照片给删了，我觉得有点不吉利。

　　老婆瞥见我手机里两张庙门前的照片，抢过我的手机，也把它删了。

　　导游说，今天大家运气不大好，天气不行，湖水没那么好看。旅游也是需要运气的。

　　四、色季拉山

　　跟团旅游的好处就是，你根本不用操心行程，每天随导游安排。到林芝的第二天，我们去了色季拉山。

　　色季拉山没听说过，但我听说过南迦巴瓦峰。南迦巴瓦峰是西藏最有名的“神山”之一。它海拔七千多米，是林芝地区最高的山峰，有“冰山之父”的美誉。南迦巴瓦峰峰体终年积雪，但因云雾缭绕，极少向世人露出真面目，传说十人九不遇，故也被称为“羞女峰”。导游告诉我们，观看南迦巴瓦峰的最佳地段就是色季拉山。不过，今天我们能不能看到她的“真容”，那也就只有看我们的运气了。不过我心里倒是存了点念想，或者说是希望，说不定就真的看到了呢？

　　通向色季拉山的公路做得很美，虽然基本是双车道，但路面铺着沥青，平整而干净，公路在山间盘旋向上，平和而不险峻，再加上公路上的车真的不多，行驶在上面，让人感觉良好。望着远处的雪山，内心有一种想爬上雪山，与白雪做亲密交流的冲动。

　　旅游车来到一个垭口，这里有一个停车场，有很多车也有很多人。我们的车也停下来，导游告诉我们，色季拉山到了。

　　下得车来，一下子就陷入了冰雪的世界（山下应该还是春天），目之所及，全是白雪皑皑。说实在话，内心一下子好像还没有这样思想准备，我呆在原地有点不知所措。茫茫四顾，不知是云雾还是雪山，那种感觉既新奇又兴奋。

　　老婆很开心，拉着我到处拍照。而我多动一下就感觉有点气喘。看见旁边有一栋平房，里面是一排的商店，店里有手持式氧气瓶，二话没说就买了一瓶。穿过这排商店，我们进入了观景台的主区。

　　观景台主区这边四周建有围栏，在中心位置，有一个用大石头磊起的玛尼堆，玛尼堆中间再立一根大柱子，上方的横木上挂着一口大钟，一根绳索垂下来，人们拉着绳索就可以敲响大钟，这应该是一种藏式的祈福仪式。

　　我看见很多人穿着藏族服装在照相，开始我以为既然是在西藏，有很多藏人也不奇怪。很快我就发现，这些穿着藏族服装的基本都不是藏族人，他们是专门去服装租赁摊租了服装来拍照的游客。

　　我们在一个角落找到了一个服装租赁摊，一人二十元，摊贩老板帮我们装扮起来。老婆戴着橘红色的藏式帽子，穿上红黄相间的藏袍。而我穿的是一件带毛的牦牛皮做的袍子，这袍子感觉就是一块长方形的牛皮，在中间挖了一个洞，让脑袋穿过去，就是前后各一块，用腰带在中间一捆，就是一件袍子了。戴上牦牛皮做的帽子，再挎个莫名其妙的小包，就算装扮好了。我看了看老婆，感觉她穿这一身还挺好看，少数民族的味道还挺浓，而我这一身，就有点不伦不类了。不过，好玩就行，别的就懒得计较了。

　　在景观台的围栏边，立了一块牌子，上面写着：“此生必驾    318      海拔4728      南迦巴瓦7782”。我只注意了4728，我知道此刻我们所站地方海拔就是这高，而别的都不在意了。

　　拍照，拍短视频，自拍，请人帮忙拍，玩得不亦乐乎！旅游的目的是什么？无非是开心就好。

　　尽兴登车，下得山来，才忽然想起，不是要看南迦巴瓦峰吗？南迦巴瓦峰在哪里？在那雪山上玩得早把这事抛到九宵云外了。不过也只好安慰自己，今天这天气，即便自己有心，也肯定是看不见的了，或者说，山上那么多人，没一个人看南迦巴瓦峰（因为根本看不见），说明我有心和没心其实也没什么区别。

　　旅游有时候和人生是一样的，留有遗憾，或者说，不可能事事如意，实在是太正常不过的了。

　　去手机上查了一下“此生必驾318”，才知道318是指国道川藏线，是自驾游西藏的最佳线路。而色季拉山正是318自驾游线路上一个著名的景点之一。内心不禁有点蠢蠢欲动，什么时候我也能此“生必驾318”呢？

　　五、羊卓雍措

　　西藏宗教文化中，让人感到最神秘最灵异甚至最不可思议的，莫过于活佛大喇嘛的转世灵童。而找寻灵童的过程，对于我辈内地受无神论教育的人来说，深感诡异奇幻。

　　那天导游开口就问，你们相信有转世灵童的存在吗？我二话没说点头应道，相信啊！其实，我哪里知道？或者说，我哪里知道自己是应该相信还是不应该相信？而我之所以应承，实在是这事西藏人是坚信不疑的。

　　导游给我们介绍了转世灵童寻找的最主要的四种方式。第一种，按照遗嘱或者预言寻找。活佛圆寂时，会留有遗嘱或者预言书，会告诉找寻灵童的人，去什么方向，找什么人（导游讲了一个案例，大宝法王遗嘱中连灵童的父母叫什么名字都讲得清清楚楚）。第二种，高僧占卜，通过高僧占卜，可以知道灵童出生的方向，占卜结果再与降神所示情况相互应证，就可以知道灵童在哪里了。第三种，观湖幻景。去到神湖边，通过虔诚的祈祷，湖中会显现一些景象，这些景象会显示灵童出生的方位。第四种，金瓶挚签。所谓金瓶挚签就是抽签的方式。过去几种方式都可以采用，而现在据说政府比较认可的只有金瓶挚签了。

　　我们要去的羊卓雍措就是“观湖幻景”的神湖，也是西藏三大圣湖之一。羊卓雍措汉人就把它叫“羊湖”。去羊湖的路和去色季拉山的路都是国道318线，去色季拉山的时候，我觉得路是“平和而不险峻”，而去羊湖就完全不一样了。导游一般会站在过道前给游客做讲解，而上羊湖前导游就说，等会路况太险，不能站立了。

　　从山下向上望去，但见光秃秃的大山层层叠叠堆向天空，公路像左右扭动的一条大蛇，在黄澄澄的山体间，攀援向上。车开到半山腰的时候，我回头看去，我们走过的路，像一条蜿蜒的大尾巴甩在身后。我向上看，盯着山顶的那个位置，心说，到了那里就该到顶了吧？哪知道等车开到我曾盯着的地方的时候，才发现，这还是另一座高山的山下啊。我往车旁边看，车窗下就是万丈崖坡（不是悬崖）。我心说，如果有车从这里滚下去，除非出动直升飞机，否则估计根本没办法去下面捞一根稻草。自从踏上青藏高原的土地，虽然都是高原。可山的相对高度好像也不算特别高，而这上羊湖的路，让我真正感受了什么是世界屋脊了。

　　山路上自驾车很多，这里应该是自驾游最值得打卡的地方之一吧？在一些突出的垭口，建有小型的观景台，自驾游的游客们很多停车揽胜，流连不去。

　　车到山顶，我往远处望去，但见连绵雪山如玉色的摆件，天空如水洗般湛蓝，太阳柔和的光撒下来，在高原的风吹拂下，人如临仙境。此刻，世界，如此的壮美；天地，如此的磅礴；尘世，如此的渺小；人生，如此的美丽！

　　羊卓雍措到了。

　　在雪山围堰的峡谷间，一座巨大的高山湖泊映入眼帘。湖水如碧玉一般橙澈，据说羊卓雍措藏语的意思就是碧玉湖，看来真的是湖如其名了。我望着这一汪湖水，内心冒出两个字：“脱俗”。是啊，看过太多的山水，柔美的不免俗气，辽阔的不免蠢大，精致的不免做作，而这一湖水，超脱凡尘了。

　　也只有这样的神湖圣湖可以去承载灵童转世的“观湖幻景”了。据说六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵童寻找就是在羊卓雍措完成的。当时找寻人员在湖边设台祈祷，念诵经文，再向湖中抛洒哈达，宝瓶，药物，然后静观湖面所形幻影，历时一月有余，某一日夜晚，找寻人员在梦里见到湖面幻影出现明显指示，醒来即按指示找到了六世达赖喇嘛仓央嘉措。

　　我不知道这是不是一个神话故事？但我知道藏人的很多信仰就是自然神和人的关系，对土地的崇拜，对山水的崇拜，其实一直贯穿在喇嘛教的始终。从踏上西藏的土地，听得最多的一句话就是：“西藏是一个缺氧但不缺信仰的地方”，为什么会“不缺信仰”？环境如此的恶劣（对人类生存来说），内心如果没有力量，又何以生存？

　　羊卓雍措的海拔标高是4998米，我查了一下手机，软件显示是4780米。这说明我们站立的地方并不是最高点。我喘气有点吃力，可也挡不住内心的激情，和老婆一起，四处游览，拍照留念。在观景台边停着一台红色越野车，车边有一个摊位，上写“高原放歌，抖音制作”。老婆就撺掇我，让我也去唱一首歌。我心说气都喘不过来，还能唱歌？那老板说，没关系，我有办法让你唱得好。好吧，用微信扫了50元，我坐在唱歌的高凳上，翘起二郎腿，老板拿了把吉他让我抱着，给我戴上一顶牛仔帽，脖子上挂上一条橘红色的不知道是该叫围巾还是哈达的东西，他拿着我的手机开始拍摄。音乐声响起，是那首熟悉的《青藏高原》，等到开唱的时候，音箱里传来和我酷似的男中音，而我只需要对着嘴形张嘴，再抱吉他乱弹，就把这首歌唱完了。老板夸道：“太有范了！”

　　唱一首足可乱真的假歌，游一回似真似幻的羊湖。

　　六、大昭寺和八廓街

　　很早就知道，做为一个信仰喇嘛教的教徒，一生要做一件无尚神圣事情就是：去拉萨朝拜一次。而这个去拉萨不是坐车去，不是骑马去，而是磕长头而去。所谓磕长头是双脚并立，双手合掌高举过顶，然后双腿跪下，再全身趴伏，双手前伸贴于地面，额头触地。动作做到位后起身，往前走三步，再重复这个跪拜动作。如果你的家距拉萨一千里，你就磕一千里，如果有两千里，你就磕两千里。很多人这一去可能就是几年。有的人可能累死或者病死在半道，而后面的人看见了，会敲下死者的门牙带在身上，如果他磕到了拉萨，也就相当于带着死者也来到了拉萨。

　　他们到拉萨最终的目的地就是大昭寺。

　　关于大昭寺我能知道就是这是土蕃王松赞干布下令建造的。松赞干布和文成公主的故事世人皆知，可很多人并不知道，松赞干布不光是娶了唐朝的文成公主，还娶了尼泊尔的一个尺尊公主。松赞干布为尺尊公主建造了大昭寺，为文成公主建造了小昭寺。尺尊公主从尼泊尔带来一尊释迦牟尼8岁等身佛像，供奉在大昭寺，文成公主从长安带来了一尊释迦牟尼12岁等身像，供奉在小昭寺。

　　我们参观大昭寺是从严格的安检开始的。所有的进入大昭寺广场的游客都必须刷身份证，再做安检。不许带火机，不许带水。安检堪比上飞机。我知道，这是因为2008年的3.14。西藏这块土地并不只有信仰，还有暴力和分裂。

　　进入大昭寺广场，迎面看见的大昭寺是一群并不显得雄伟的平房，有很浓郁的藏族风格。因为各种遮挡，好像也没看到什么正门。在大昭寺门前，一块用栏杆围起来约有几百平方长方形的地面，几十个藏人面对大昭寺，在原地不断重复五体投地的跪拜。使大昭寺一下子就让人感到神圣庄严起来。作为一个并不信教的内地人，内心不禁会问自己一个问题，是什么力量驱使着这些藏人，前赴后继，虔诚无比，不计生死的来到这里？信仰的力量又是何其强大啊！

　　由于每天进大昭寺的人员限制，需要提现预约，而且费用还高，旅行社并没有安排我们进寺庙参观。导游告诉我们，环绕大昭寺的八廓街也是朝拜的圣地。如果我们顺时针环绕一周，就相当于诵经一轮！虽不敢说信教，可内心还是有敬畏和虔诚，我们也就随着人群一起，走上了八廓街。

　　所有人都朝着一个方向行走，人群中不时看见磕长头的信徒，这些信徒很多穿着一件长袖围裙（就是我们下厨房穿的那种——因为总是趴伏地面，围裙是防脏的），双手各扣着一块木板，膝盖上再绑着一些防护用品。他们脸上的表情是一种极度的平和，无喜无悲，不急不躁，每一个动作都做到位。我站在旁边观看，心想，如果是我来做，我会不会跪拜的时候，动作快一点？向前三步会不会跨步大一点？这样不就可以把磕头的“任务”早点完成吗？马上，我便为自己荒唐的想法感到了羞耻。我辈俗人就是俗人啊！很久前曾听一个去过西藏的朋友说过一句话，他说去西藏才知道什么是真正的信仰？我们内地也有很多所谓的信徒，他们也会去庙里烧香磕头，可他们内心其实都是在和菩萨做一场交易，我给菩萨烧了香，磕了头，菩萨就应该保佑我，达成我希望的愿望。而此刻在磕长头的信徒身上，我没有看到功利，更没有看到“任务”，我只看到虔诚，只看到信念，只看到奉献，那一刻，我真的感觉到他们虽然身体扑伏在地，而灵魂却在高傲飘扬！

　　磕长头的人群中，有只有一条腿的，有失去双手的。他们仍然在一丝不苟的做着每一步该做的动作。我默默的拿出手机，拍了视频留着纪念。

　　八廓街边密密麻麻都是商店，很多人会去店里购买各种藏式商品。导游告诉我们，八廓街生意无论多好，都会在晚上九点前（拉萨时区比北京靠西，时间比北京时间晚一个小时，也就是说拉萨的九点其实是北京的八点）关门歇业。为何？因为八廓街白天属于活人，晚上就属于死人了。藏人去世后，会请一个专门的“背尸人”，将逝者背靠背的绑在背尸人的背后，由背尸人背着逝者在八廓街转街（环绕大昭寺）。等天亮后，背尸人就会将逝者送上“天葬台”，对逝者实行天葬。

　　大昭寺和八廓街，一个安放灵魂和信仰的地方，我辈俗人，仿佛也得到了一次洗涤。

　　七、布达拉宫

　　如果要问任何一个中国人，对于西藏的景点，你最想去的是哪一个？我想布达拉宫应该算是首选。无他，实在是它太有名了，我们使用的五十元人民币的图案，就是取自于布达拉宫。不过，包括我在内，很多人对布达拉宫的了解，也就停留在它的外形上。它里面是什么样子？布达拉宫是谁建的？其实都不知道。

　　我们到达拉萨的第一天，司机接我们去宾馆，汽车从布达拉宫的斜后方擦身而过，我远远的瞥见布达拉宫的身影。我发现整个拉萨是处在高山包围的一块平地上，而这块平地的中间，有一座小山，而布达拉宫就建在这个小山头上。

　　旅程的最后一天就是参观布达拉宫。旅行社之所以这样安排，我想，实在是布达拉宫是西藏文化、艺术、宗教、政治等等的集大成者，理应成为我们行程的高潮吧！

　　我内心充满期待。

　　从大昭寺广场出来，导游带我们去的是药王山。我以为是去参观藏医王菩萨，结果并不是。药王山脚下建有一座两三层的高台，我们爬上去，见有人手举五十元人民币在拍照。我定睛一看，发现这个高台就是五十元人民币布达拉宫图片的拍摄地。从高台看布达拉宫，布达拉宫在右前方约三四百米的位置，因为不是正前方，反倒感觉布达拉宫更加立体，更加雄伟，也更加神秘。

　　据说布达拉宫的始建者就是松赞干布，也就内地的唐朝时期，后来被毁，是五世达赖喇嘛（清朝康熙时期）大规模重建，距今也是近四百年的时间了。而此刻我看到的布达拉宫，感觉就像一座全新的建筑，当然，我是说它的颜色，它的气质倒是透着极其浓重的古朴气息。布达拉宫据说只有四种颜色，下面的主体建筑是白色，上面主体建筑是红色，两边嵌有黄色的建筑，然后，所有的窗户的边框是黑色。这些颜色看上去很干净，也很分明，这是这栋建筑为什么感觉像新的一样的原因。当然，更主要的原因就是：这栋建筑保护得极好。

　　我和老婆拍照留念。

　　参观布达拉宫需要预约，需要门票，需要严格安检，而且规定，每个导游只能带不超过13名游客一路同行，每个游团相隔半小时进入。导游要求，尽量不要多带随身物品，说爬布达拉宫相当于爬一次九十层的高楼。这可是在海拔三千七百多米的高原。

　　安排我们参观的时间是下午一点四十。我们每个人去租了一台无线耳机，这样，在一定的范围里，我们就可以清晰的听到导游的讲解了。

　　走近布达拉宫，这座宫殿的下面建筑都是用石头垒砌而成，石头上刷着一层像石灰水一样的白色的东西（有人说布达拉宫刷的是牛奶和蜂蜜水，有人甚至会用舌头去舔舐。而我是不信的），这些石墙从远处看，显得很精美，临近看却显得极粗糙，就像一毛坯房上刷了石灰水。

　　上布达拉宫首先就是三段“之”字形的坡道。坡道上铺着石板，石板凹凸不平，古朴而原始。在坡道开始的道边，有一块高出地面的台阶，上面刻着一个“卐”字，导游告诉我们，这是当年那些喇嘛和贵族上布达拉宫骑马用的上马石。不过当年喇嘛和贵族上布达拉宫更多的方式不是骑马，而是骑人。就是像现在许多小孩子骑在大人的肩头那样，喇嘛和贵族们叫身材高大的奴隶过来（西藏一直到1959年以前，一直是实行农奴制，奴隶和牲口是没有区别的），双脚跨坐在奴隶的肩头，由奴隶驮着他们上去。

　　我们在坡道上慢慢的往上走，坡道边有人高的矮墙。我问导游，当年为什么不把宫殿建在平地，而非建在这么难爬的山上？导游告诉我，这是因为战争的需要，高地利于防守。是啊，今天我们爬上去都费劲，何况是打仗呢？

　　三段“之”字路爬完，通过一张大门，我们来到一个阳光普照的平台。导游告诉我们，可以在这个平台休息一会，买点水喝（上布达拉宫也是不许带水的）。接下来我们将进入布达拉宫的内部了，有两点要注意，一个就是爬楼的时候，手要抓牢，身体重心要前倾，防止摔下来（布达拉宫内部的楼梯最陡的可能有六七十度），一个就是绝对不允许拍照。

　　所谓布达拉宫的内部其实主要就是我们从外面看见的红色的楼房。我走近一看，那红色的墙壁竟然是用比火柴棍大不了多少的柳树枝，侵染红色染料，然后再密密麻麻整整齐齐垂直“栽”（？）“粘”（？）在墙壁上的，远望也很精美，近看只觉原始。导游告诉我们，这种材料可以防雷防火。

　　进入布达拉宫内部，我直观的感受就像进入一座迷宫。手脚并用的爬上一层楼（楼梯用木头制成，踩踏处用铁皮包裹，宽度也就一人多宽），转过一个弯，我们看见一座大殿。导游告诉我们，这里是达赖喇嘛议政的地方，这应该算是西藏的“金銮殿”了。这个“金銮殿”大约只有一百多平方米，四周有立柱，达赖的宝座在正前方的高台上。大殿没看见窗户，里面虽然有电灯照明，但给人一种昏暗阴森的感觉。去过北京故宫看过，再看这个，就觉得很是小家子气了。西藏过去一直实行的是政教合一的制度，达赖喇嘛既是西藏宗教最大的“活佛”，同时也是事实上的西藏王。想当年，这里就不是谁都有资格来看一眼了。

　　从“金銮殿”转出来，接下来是各种佛堂，供着各种菩萨。我们反正也搞不清是什么菩萨，也只能匆匆一瞥了。

　　最后进入的是灵塔殿。所谓灵塔就是历代达赖喇嘛圆寂后，用黄金为他们打造的肉身安放之所。用我们内地人人听得懂的语言，就是达赖喇嘛的坟墓。达赖喇嘛圆寂以后，肉身会用特殊工艺做成肉身菩萨，再将肉身菩萨盘成打坐的姿势，供奉在灵塔里，供人参拜。

　　灵塔殿大约也只有上百平方米，历代达赖喇嘛的灵塔就供奉在这里。每一座达赖喇嘛的灵塔相隔可能不到半米，摆得密密麻麻。灵塔的形制都差不多，下面是用黄金打造的四方形的基座，上面是一个圆形的宝塔，达赖喇嘛的肉身菩萨就安放在里面。在圆塔的正面，会有一个像门状的窗户，窗户上有栅栏挡住视线，让人并看不见肉身菩萨。如果里面没有肉身菩萨（六世达赖喇嘛的肉身就没有），灵塔就没有窗户。灵塔的大小也不一样，据说灵塔的大小是由这位达赖喇嘛在世所做贡献的大小来决定的。灵塔殿最中间的位置安放着五世达赖喇嘛的灵塔，他的灵塔据说使用黄金达十几吨，是整个灵塔殿最大的一座灵塔。毫不夸张的说，如果我刚才还说布达拉宫的“金銮殿”太“小家子气”，而这个灵塔殿，就是一座黄金山了。

　　这么多的黄金从何而来？导游告诉我们，西藏所有的信徒，每年要把个人收入的百分之七十捐献给寺庙。如果有达赖喇嘛圆寂，还得加捐。换句话来说，这里面我们看到的黄金，可能是几百年来，整个西藏财富的很大部分了。

　　灵塔殿出来，已是布达拉宫的后山。站在下山的坡道上，阳光照下来，有一种开朗明媚的感觉。内心不禁感慨良多。

　　说到宫殿，我们往往感觉的就是豪华，气派，舒适，大气等等，而这座布达拉宫，我看到的是险峻、仄鄙、阴森和不食人间烟火。这里是达赖喇嘛的宫殿，也就是他的家，可这里我除了看见“金銮殿”和佛堂，再就是灵塔。达赖喇嘛睡在哪里？吃在哪里？玩在哪里？在哪里上厕所？一切和人的欲望有关的全都没有（至少我没有看见），但我可能肯定，这里和豪华，气派，舒适，大气等等都不相关。忽然就明白了，拉萨为什么叫“圣地”——藏语拉萨就是这个意思。布达拉宫除了和灵魂有关的东西，除了和信仰有关的东西，其余的东西都不重要。

　　布达拉宫是真正的灵魂殿堂！

　　八、纳木错

　　很早就知道，纳木错是西藏三大圣湖之首，有“天湖”之称。也是西藏海拔最高，面积最大的咸水湖。当然，吸引我的不是这些，是这个圣湖的诸多传说和绝美风景（来西藏之前我所知道的西藏圣湖也就只有一个纳木错）。

　　当年，六世达赖喇嘛仓央嘉措入主布达拉宫，名义上是西藏的政教合一的“王”，而实际上只是当时摄政王的傀儡。仓央嘉措诗才绝艳，写下大量情爱诗篇，却拙于政治斗争，在23岁那年，摄政王上书康熙皇帝，说仓央嘉措是假达赖，要求废黜他的身份，康熙皇帝批准，并命令将仓央嘉措押解至北京。仓央嘉措去京途中，行至纳木错，在夜色中，乘人不备，跳湖而死，尸首不可得，化为纳木错湖水，时年24岁。（仓央嘉措归宿有多种说法，此种说法是导游所说。布达拉宫六世达赖喇嘛灵塔只有衣冠，而无肉身菩萨）。

　　旅程的最后两天是自由行，我们决定去纳木错。

　　老婆在网上定了一个“一日游”。问那联系人，去纳木错有什么注意事项吗？她说没什么需要特别注意的。

　　第二天清晨，我们在宾馆大厅等旅行社的车，几个也在等车准备结束旅行回家的游客也在，听我们说要去纳木错，就好心的提醒我们，去纳木错在高海拔呆的时间长，要带点氧气。我二话没说，马上去宾馆前台买了两罐手持氧气瓶。一个游客从包里掏出一瓶，说我这瓶氧气只吸了几口，送给你们吧！自然是心存感激。

　　一日游的旅行车是台小面包车，游客只有十个人，加司机和一个不知道叫安全员还是伴游的，一共十二人。车出拉萨，司机兼导游开始说话，他说，很多人去过羊湖，去过色季拉山，甚至去过珠穆朗玛，感觉高原也不过如此，所以在思想上就越来越不重视高反了。我想告诉大家，在西藏旅游，最容易出问题的地方就是纳木错，为何？一个，那些地方一般你呆的时间最多就是一两个小时，身体还没有做出反应，人可能已经下到海拔较低的地方，再一个，比如去珠穆朗玛，你一定是做好万全的准备，所以也不会出太大的问题。而去纳木错，来回将在海拔4000多米的高原呆七八个小时，很多人因为没有充足的思想准备而出事。所以，去纳木错旅游出事概率是最高的。

　　大家一听，精神马上紧张起来。司机兼导游继续说，去纳木错之前请不要吃抗高反的药物，抗高反的药物一般只是降低人体高反的反应程度（言下之意就是只是感觉上有所缓解，而事实上身体该怎么样还怎样），而一旦出问题，反而会更加厉害。另外，去纳木错之前千万不要喝酒，喝酒会加快血液循环，加速高反反应。

　　一听这话，老婆便很生气，昨天专门问了那个联系人的注意事项，她根本没说这些。而我昨晚为了庆祝我们结束上个团的游程，还特意在晚餐喝了瓶小酒。老婆和司机理论，可又有什么办法？

　　出城上百公里，有一高原安全知识普及站，我们都下车去听。站里人员讲解去纳木错安全知识，一句话，凶险无比！我们内心充满惶恐！今天不会因为来旅游，来玩一趟，把小命丢在这里吧？怎么办？打道回府，不去了？一个心不甘，一个回去怎么回？这里连个车也没有。看来只能“舍命游湖”了。那一刻，我不知道是佩服了自己的“勇气”，还是麻木了自己的胆怯，表现得很镇定。

　　去纳木错需要装备的是两样东西，一个是氧气，一个是御寒的衣物。站内人员告诉我们，手持式氧气瓶里面装的只是在西安生产的压缩空气，氧气浓度很低，而且持续使用，几分钟就没有了，对高原缺氧作用有限。要保障氧气供给，只有配备医用氧气瓶。他当着我们的面做了一个实验，拿一根燃烧的香烟，放在手持氧气瓶前，喷出氧气，香烟的烟头火苗稍微有些闪亮，用医用氧气瓶喷出氧气，烟头火苗大盛！不可否定，医用氧气瓶作用强大。站内人员又拿出一个小仪器，夹在人的食指上，说是检测人的血氧含量，说正常情况应该是一百，如果低于九十去纳木错就很危险。有人检测指标是八十多，站内人员递过一根氧气管，他的指标便直线上涨。我也测了一下，开始我的血氧含量竟然只有六十多，吸氧后才达到九十多。

　　内心虽然早已感觉他们在联合做一场销售的“套路”，可在面临实打实的高原反应，面临实打实的生命危险的时候，是不顾他们的“套路”，甚至揭穿他们的“阴谋”？还是接受这一切，相信他们的“善意“？

　　我没有做过大的纠结，选择了后者。在生命面前，别的什么很重要吗？况且，还不是我一个人的生命。氧气瓶有五升的，有十升的，我没有犹豫，选择了十升，另外，为自己租了一件棉大衣，为老婆租了一件羊皮围裙，总共花费七百八十元。

　　整装再行。司机用绳子将氧气瓶固定在我们前面车椅靠背后面，分出两根吸氧管供我和老婆吸氧。我望着自己和老婆的样子，忽然就觉得有点滑稽，在我印象里，这可是医院抢救的式样，而我们却是去旅游。听人说过“拼死吃河豚”，一定没听说过“拼死去旅游”的吧？而我们，也算人生头一回了！

　　藏北的风景可能是最接近人们对西藏高原的印象。地广人稀，雪山荒漠，牦牛藏羊。藏式的民居一般是平房，一栋百十平方的建筑，连着一个几百平方甚至上千平房的院子，平房住人，院子关牛羊。在房子旁边，一定会有一堵褐色的墙，这是当地女人用牛粪垒起来的，等这些牛粪干透，就是这个家庭最好的燃料了。

　　纳木错景区大门建在山下，司机特意停车，让我们下车上厕所（高原不可憋尿），接下来我们开始上山。

　　上山的路不算太险，大地已被积雪覆盖，只有我们行驶的道路没有积雪。四周的雪山连绵不断，极目远眺，雪域高原山舞银蛇，原驰蜡象，一派银装素裹的景象。在路上一直悬着的心，不知不觉的就放了下来，被眼前的美景吸引，不禁生出不虚此行之感！

　　车行几十分钟，来到一个垭口。路上的车排起长队停在路边，这里是去纳木错最高的一个景点，我们下车，见半山上立着一块大石头，上书“拉根那    海拔5190”。这次西藏之行去过几个高峰，这个5190应该算是我们实际站立的最高点了。我不敢动作太大，感觉喘气有点吃力，只好用手持氧气瓶吸上几口。地面全是积雪，行走也得小心翼翼。心情倒是兴奋，出拉萨城的时候，司机告诉我们，年满60岁的，去纳木错就必须签生死状了。还好，我还在免签范围，但我知道，估计这辈子再来一次这个地方的可能性几乎没有了。

　　我和老婆在拉根那石碑前留影。这里，可能成为我们此生来过的海拔最高的地方（五千多米应该算是普通人能到达的海拔极限，上六千米只能是专业人士，普通人就是生命禁区）。我希望，它不仅仅是一个地理的高度，也应该是我们人生的高度。

　　拉根那下面就是纳木错了！

　　西藏每年都会有大量的教徒来纳木错游湖，也就是环绕纳木错，绕湖一周有一百多公里，我们显然是不可能徒步做这样的环绕。景区安排有摆渡车，我们乘车游湖。

　　四月底的纳木错湖面已开始解冻，距岸边近的地方已经可以看见湖水，而湖的中间，还是一片白茫茫的冰雪。摆渡车送我们到有一片沙滩的湖边，让我们下车游览。

　　驻足纳木错湖边，首先看见的一大群红嘴海鸥，这些海鸥一点也不怕人，它们除了在湖面追逐飞翔，还有很多就跟着人群啄食人们投喂的食品。抬望眼，隔着纳木错的冰雪，远处的念青唐古拉山一座座雪峰排成一个横排，像等待检阅的队伍，那种气势恢宏的景象，令人心旷神怡。此刻，阳光照过来，天地一片通明，微风抚过脸面，湖光山色表现为雪原银山，如诗如画，如梦如幻。老婆拉住我的手，惊喜的说：我们去过的所有景点，这里的风景是最美的！

　　我深以为然也！世间有多少的美景，大多数不过是人工刻意做的修缮，而眼前的美景，除了湖边的游人，基本都是大自然的鬼斧神工，保持着它最古朴原始的风貌，正如天然去雕饰的美人，散发出无穷的魅力。我来到湖边，面对圣湖，不自禁的跪在湖边的沙砾中，请老婆给我拍一张照片，拍一张跪拜纳木错圣湖的照片！我不知道我为什么会有这样的想法？我只知道此刻如果我不跪下，仿佛就亏欠了什么？或者说，如果我不跪下来，就根本不能表达我内心的情感，也许是因为这一方山水，也许是因为那化为湖水的仓央嘉措。人不一定需要宗教信仰，可人一定是需要情感，而情感的最浓烈的表达，一定是对美的追求和依恋。纳木错给了我想要的最美好的东西！此刻，我心光明！

　　如果可能，真的还想去一次纳木错。

　　九、西藏映像

　　十天的西藏旅游结束了。内心的激情和感慨却一直萦绕在心间。游记虽然把一路的行程做了些记录，想想却总觉得缺少一些灵魂。为何？有人说，最美的风景是人，雪域高原上的人是什么样子呢？我想记录几段见闻，做为这次西藏之旅的“映像”。

　　（一）、女王

　　到拉萨的第一天就收到导游的短信，除了告诉我们第二天旅游的事项，还告诉我们她的名字叫“格桑梅朵”。我认为这一定是个美丽的藏族姑娘。

　　第二天在旅游车上见到这个导游，是个身材不高，也看不大出年龄的女人，穿着一件藏式边襟衣服，笑容很灿烂。导游很健谈，一路上通天彻地，对西藏的文化，宗教，生活，风俗等等讲得畅快淋漓。看得出来，她在这一块是下了苦功夫。

　　让我大感意外的是，她并不是当地藏族人，而是一个来自福建泉州的援藏导游。记得我们从火车站下来，旅行社安排司机接我们去宾馆，那司机来自四川。我们晚上去餐馆吃饭，那老板来自河南。我知道了，在西藏，主要的服务业这块，估计都是以内地过去的汉人为主。

　　导游给我们讲了孔繁森的故事。讲他二次援藏，讲他遇车祸去世，作为一个地委书记，口袋里只有八元六角钱。

　　导游也讲了自己的故事，她说她是三个孩子的母亲，而且还是离异。为了将来能在旅游公司有一个更好的位置，她“费尽心机”的争取到了援藏的名额，要在这雪域高原呆上三年。

　　我不知道她的故事是不是营销的包装？但一个并不强壮的娇弱女人，能抛舍家庭孩子，一个人跑到几千里之外的边远高原，来做这份导游的工作，这不能不让我心生敬佩！

　　旅游结束的时候，我加了她的微信，她的微信名让我有点吃惊，她叫“女王”。

　　（二）、卓玛

　　旅程有一次参访藏族民居，地点是藏南林芝下面的乡村。

　　旅行车停在小村边的时候，有一个藏族女人站在路边等我们。我们下车的时候，她就为我们献哈达，搞得我们很感动。这个藏族女人应该算是这个村子接待旅游团的“地陪”，我们今天要去的就是她的家。

　　村子的规模不算大，应该也就是几十户人家。房子建得很整齐，基本都是平房，然后带个很大的院子。村道建得很好，铺着水泥。我们正感叹这个村子的美丽，那“地陪”问我们：你们这有来自广东东莞的客人吗？大家摇头。她说：我们的村子就由广东东莞负责对口援建的。原来如此。

　　进入“地陪”的家，是一间有六七十平的房子。房间靠近墙壁的地面有一个由铁板建成的柴火灶，里面烧着熊熊的柴火，上面两个灶口在烧水。房间的另一边摆着藏式的沙发还有桌椅。房子的陈设谈不上豪华，也谈不上简陋，房屋中间挂一盏电灯泡，发出并不明亮的光，给人感觉有点别样的风味。

　　我们各自找地方坐下。这个“地陪”开始自我介绍，讲了一串名字也没记住，只记得她说可以叫她“卓玛”。我知道这其实是一个藏族女人非常常见的名字。

　　我特意观察了一下这个女人，她身材不高，身体微胖，脸庞饱满，眼睛明亮，肤色红黑。她下穿一件藏式袍子（我不知道是不是应该叫裙子），上穿一件西式对襟衣，头上戴着不知道是应该叫藏式帽子还是头巾的东西。给人健康，朴实，落落大方的感觉。

　　卓玛给我们每一个人倒了一杯酥油茶（倒得不多，估计也是怕我们不习惯，只是给我们尝尝味），我看很多人没去动，就端起来尝了一口，一股牛奶的腥味，再有点咸味，确实不是很对我们口味。

　　卓玛告诉我们，她的文化程度很高，是云南民族大学毕业的。在他们这里，可是真正的高级知识分子了。她告诉我们，这里可不是她的婆家，而是她自己的娘家，她是“娶”了老公的。按照我们内地习俗，这算“入赘”。在西藏，嫁娶只需要几头牛就可以了，所以，她把老公娶进门，也要给几头牛给老公家。这边的婚姻可以一夫多妻，也可以一妻多夫，不过一个不能是“公家人”和共产党员，一个多妻必须是亲姐妹，多夫必须是亲兄弟。

　　有人问，你在云南读大学就没谈过恋爱？她说不会啊！我们藏族人一般不会找别的男人，只会回家找。我的老公比我小几岁，我读完书，回家就“娶”了他。我忍不住好奇，就问：问你一个不很礼貌的问题可以吗？你今年多大了？卓玛落落大方的回答，我33岁了，是一个孩子的母亲，还准备要一个孩子，正在备孕！

　　她说她本来是学校的老师，因为村里里要发展旅游，她就回家来做旅游，虽然一切还是刚刚起步，但他们信心很足，未来会越来越好的。

　　她还和我们介绍了他们的风俗，饮食，宗教。她的那张纯朴大方的笑脸，很长时间还记得。

　　这里是一个有生气有活力有信仰的地方。

　　（三）、月亮

　　那天，和老婆从西藏博物馆出来，在门口的街边，看见一个卖配饰、小摆件和工艺品的地摊，老婆很喜欢这些小玩意，就走过去想选购点东西。摆摊的老板是个年轻的姑娘，地摊旁摆了块牌子，说明这些商品都是从尼泊尔进来的。那姑娘长得很美，像个江南女子，可她说她是内蒙人，是蒙族人。

　　我本没什么兴趣，可忽然想起自己身上有一块去年买的翡翠貔貅，那系貔貅的绳子都快磨断了，就问那姑娘，你这有好看你点的系绳吗？她说：我有很漂亮的系绳啊，不过今天没带来，你需要加我微信，发地址给我，我可以寄给你。说完，她递过手机加了我微信。我犹豫了一下，没多说。她又说：我这有很一般的系绳，你如果需要，我可以送给你。说完她拿出一根系绳。我看了一下，觉得也挺不错的。就说：那就这根吧，你看要多少钱？她说：不要钱，送给你了。我说：那怎么行？想想，还是把身上的貔貅递给她，她帮我把老绳子剪下，还很用心把老绳子上一颗珠子卸下来，装到新绳子上，帮我把貔貅系好。

　　我有点过意不去，就去她地摊上用心观看，见一大一小两个韦陀杵，黄橙橙的，也不知道是铜质的，还是镀铜的，摆在家里或者送人当礼品看起来真的不错。我问她：这两样东西怎么卖？她说：大的150，小的45。我说：这样，这两样东西我都要了，我一起转你200元。她说：你转我195就行！我也没多话，直接给她转了200元。

　　我拿上韦陀杵和老婆准备离开，那姑娘忽然问我们，你们是准备坐飞机回家吗？我说：是啊！我们买了回湖南的机票，第二天就要离开。她说：这韦陀杵不能上飞机啊！我说：打包托运不行？她说：可能不行！那怎么办？我有点彷徨。她说：这样吧，东西你给我留下，钱我还你。她拿出手机看了看，说：你转的钱我还没收，可我也不方便拒收，我再给你转200吧！

　　说实在话，我内心的感动和感激不知道应该怎么表达？我在想，这就是圣城拉萨的人应该有的样子吗？

　　这个姑娘的微信名叫“月亮”。

　　完