第七回 探地穴辛勤怜弱女 摘鬼脸谈笑馘淫娃
【民人服饰】
原文：那女子对面一看，门里闪出一个中年妇人，只见他打半截子黑炭头也似价的鬓角子，擦一层石灰墙也似价的粉脸，点一张猪血盆也似价的嘴唇，一双肉胞眼，两道扫帚眉，鼻孔撩天，包牙外露；戴一头黄块块的簪子，穿一件元青扣绉的衣裳，卷着大宽的桃红袖子。
橘曰：
江湖女子的装扮，也是民人服饰。
原文：那女孩儿穿一件旧月白宫绸夹袄，系一条青串绸夹裙，头上略略的有些钗环，下面被裙儿盖着，看不出那脚的大小。
橘曰：
张金凤第一次出现的服饰，标准的民人装扮。从后面其父的交待可以看出，他家也是地道的民人，和旗下无关。又及可以看出当时的人观察女性的时候，脚是一个重要的标志。
【清代民俗】
原文：这穿红的女子看罢，走到他跟前，平平的道了一个万福。
橘曰：
万福，民人的女子常礼。与旗人的蹲礼一样，民人的万福也有深浅之说，所谓平平的，即是浅的。女礼的深浅，通常表示着感情的深浅以及规矩的多少。
原文：那张金凤只是低头垂泪。那老两口儿听了，连连的作揖下拜，说道：“果然如此，我们来生来世就变个驴变个马报姑娘的好处！再不我们就给你吃一辈子的长斋都使得。”
橘曰：
作揖下拜，是介乎于作揖和下跪磕头之间的一种民礼。
原文：那个讨厌的女人见他一句一骂，看不过了，拿着根潮烟袋，指着那穿月白的女子说道：“格格儿，你可别拿着合我的那一铳子性儿合人家闹！你瞧瞧，人家脊梁上可掖着把大刀呢！”
橘曰：
格格儿，满语gege，词义较为复杂，最初泛指旗人家未结婚之年轻女子，后来逐渐特指世家的少女，又进一步特指皇族的少女。这里也可以看出文中满俗强盛，但是其实人物并非旗人，只是村妇讨好他而已。需要注意的是，格格加儿化韵在晚清口语中已经不存在，这里出现很有趣。《儿女英雄传》中，许多儿化韵是晚清以来北京话所没有的。
原文：那人揉了眼睛一看，才晓得是自己认差了，慌得他连忙跪下，道：“姑娘，是我小老儿眼瞎了。姑娘，你是何人，前来救我？”
橘曰：
“小老儿”这个方言，似乎现在还是河南人的地道方言，这里可以看出方言的延续。
原文：要讲我家，还算有碗粥喝，只因我们河南一连三年旱涝不收，慌乱的了不得，这些乡亲不是这家借一斗高粱，就是那家要几升豆子，我那里供给得起？说声‘没有’，他们就讲强夺硬抢。我合老婆儿说，这个地方儿可住不住了。我们商量着，把几间房几亩地典给村里的大户，又把家家伙伙的折变了，一共得了百十两银子，套上家里的大车，带上娘儿两个，想着到京东去投奔亲戚，找个小买卖作。
橘曰：
旧时代的民生就是这样，而且亲族、街坊之间借来借去，常有的事情，而在地方上，遇上困难，就很容易从身边搜罗，这里也可以看出旧时代人日子的艰辛。
【词汇】
原文：“你那儿走哇？‘守着钱粮儿过’啵！你又走罗！”
橘曰：
这“守着钱粮过”的俏皮话儿，无疑是作者自己的阶级——旗人中的说法。这里作者似乎完全忘记了他写的是村妇，不是旗人的女子。
原文：那妇人道：“月亮爷照着嗓膈眼子呢！人家大师傅甜言密语儿哄着他，还没说上三句话，他就把人家抓了个稀烂，还作践他呢！说得他那么软饽饽儿似的！”
橘曰：
这话感觉上还是北京下层的口语，而不是地方上的语言，可见作者依然还是以北京民俗，特别是旗俗为主的。以及这种夸张的形容，也的确符合下层人的口语。
原文：那穿红的女子说：“你站住！别合我论姐儿们，我是我，他是他，你是你！
橘曰：
这要是当代北京话，估计就成了“姐们儿”，可见旧时多少与我们现在北京话有所不同。
原文：我贱姓王。呸，我们死鬼当家儿的，他们哥儿八个，我们当家儿的是第老的
橘曰：
“第老的”，北京话管最小的叫“老”，如旗人叫“老爹”，其实即使叫“最小的叔叔”。
原文：“你算，我们庙里他们爷儿五哇，除了二师傅，他是在外头跑海走黑道儿的，三儿小呢，可巧剩他爷三个、咱们姐儿三个，咱们闹个‘刘海儿的金蟾垫香炉——各抱一条腿儿’。你瞧，这高不高？”
橘曰：
俏皮话儿一溜儿车……
【儿化韵】
“怎么轻轻儿的就说个‘死’字。”
