（1）经验
罗杰斯对经验的概念来源于现象学中的“现象场”，指人的主观世界。
求助者在某一时刻所具有的主观精神世界。包括个体的认知和情感事件，它们能够被个体知觉到，或者具有被感知的能力。
（2）自我概念（不同于自我）
对自己总体的知觉和认识
自我：指求助者真实的本体。
自我概念：指求助者如何看待自己，是对自己总 体的知觉和认识，是自我知觉和自我评价的统一体。
自我概念包括对自己身份的界定，对自我能力的认识，对自己的人际关系及自己与环境关系的认识等。
自我概念并不总是与一个人自己的经验或肌体的真实的自我相一致的。
（3）价值的评价过程：存在两种：有机体评价和价值的条件化
价值的条件化：
每个人都存在着两种价值评价过程。一种是人先天具有的有机体的评价过程，另一种是价值的条件化过程。
价值条件化建立在他人评价的基础上，而非建立在个体自身的有机体的评价基础之上。
自我概念和经验之间会出现不一致，不协调。——这是心理问题的源头。
弗洛姆在《爱的艺术》中这样写到，“只有信任自己的人才会相信他人，因为只有他才能确信，他将一如既往，因此他会在将来按照过去那样去感知和行动。信任自己是我们的承诺能力的一个条件；既然如同尼采所说人可以界定为具有承诺能力，那就是人类存在的条件之一。 谈到爱的问题，就是要信任自己的爱；相信自己的爱具有在他人身上产生爱的能力，并相信自己的爱的可靠性。”爱的能力其实就是对自己的信任，它来自于人婴儿时期的母亲与孩子的关心。所以幸福的童年治愈一生，不幸的童年用一生去治愈。
阿德勒说，人们追求一种外在的优越感，其实也是因为人缺乏内在的价值感，而培养社会情感，关心他人，融入集体说提升自我价值感的重要途径。这是阿德勒的治愈之道。
诺丁斯在《幸福与教育》一书中区分了两种需要，需求（wants）和需要（needs），前者是发自内心的需要，后者是因为他人而引发的欲求。课程的需要，教师的需要往往是推断性的，是假设的，而学生自己的感觉的需要未必能够明确表达，所以教师和学生就要展开积极的对话。她进一步地指出，幸福就是需要的满足。幸福教育的一个特征就是在明示的需要和推断的需要之间建立一种基于两种需要持续对话的平衡。
关注内心，发现内心的需要，联结他人，感受自我的价值，这是罗杰斯自我理论给我的主要启示。
