但丁在神曲中描写居住在灵薄狱中的人们，他们既不站在上帝的一边，也不站在撒旦的一边，他们作壁上观。但斯坦尼斯洛却说，雪崩时没有一片雪花是无辜的。
房思琪们遭受的暴行，是结构性的罪恶：
将孩子们圈禁在升学的压力与成人的虚伪中的家长；知道男人家暴，还给他积极介绍女朋友的李太太；用“骚”这种字眼来评论其他女生，并且暗示女儿性教育不雅的母亲；把女人的价值用“嫁得好”来衡量的邻居们；一边讨论着学生情人是否足够嫩，一边出国狎妓的中年男老师们；将湿哒哒的眼球黏在漂亮女生身上的保安；还有在网络上言语暴力受害者的无数旁观者们——这一切加起来，就是那个无法让房思琪安然生存的社会。
女人是东亚文化中作为性符号存在的，仿佛她们本身就是可以被掠夺，被侵占的，是可以被绞杀的猎物;她们最好婉转又多情，懵懂又风尘;她们本就是牺牲祭品，被品尝，在施暴者达到权力的高潮后，被抛弃，又被当作意象写在文人骚客的笔墨里:“宛转蛾眉马前死”，“一树梨花压海棠”…这些被高度美化的艺术凝练真的只是一份巧言令色吗？林奕含有这样的疑问，而我亦不解。
刘怡婷的“幸存”是否就是幸运的，她因为其貌不扬或是姿色平庸而躲过一劫，我曾听说“丑是护身符”这类的论断，我觉得说的人真是屎吃多了，难道房思琪的美丽和温柔就是她被诱奸的理由？刘怡婷们就没有在精神世界被强暴，她们会不会为自己的容貌而羞愧甚至耻辱？是谁说普罗大众的审美就是一把衡量人的标尺，刻度线又为何只有一和一百两道线？令人寒心的是，这种审美无需受道德的制约，没有罪与罚，它依旧存在，错而不自知。
读这本书，我觉得像是在一池呕吐物中游泳，还要在每次换气后的瞬间寻找池底的钻石。中国五千年浩浩荡荡的文学传统，成了卑劣小人的工具，成为自恋男人的谈资，连胡兰成都可以用文学为自己解套，他不是王小波，他没有一张丑脸，恬不知耻地一遍遍朗诵“你好哇，李银河！”他是寡廉鲜耻的“白居易”，把女人作为可以随时可以抛弃的附属品，牙齿都是好的，你叫他遗弃哪一颗？《今生今世》里字字句句都是胡兰成们的虚伪，他自以为对女人是多情，实际不过是为了填满自己的欲望。文字到了这些人的手上不过是粉饰污秽的矫情，曾经那么美的文字，为什么现在都读出了残忍和无德？文字表心，文以载道，如果你不觉得自己的内心肮脏，那你为何费尽心机地美化诗句？可“你是曹衣带水，我是吴带当风”，还是美，一种畸形的精美。
林奕含错就错在她不仅美，她还聪明。她是文字的高度迷信者，却被自己钟爱的文字一遍遍欺骗，一场在莫比乌斯环上的行走是没有尽头的，越渴望在文字中获得救赎就越剥洋葱般困惑，人若是迷失了她的信仰，无异于一场人世的苦行。
看了林奕含的采访，我试图解决她提出的三个问题，我在想，如果有人可以解决她的疑惑，她是不是就会真的解脱，她是不是会因为找到了答案，而放弃与魔鬼做交易…
