教子第二

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮（gui④）。子生咳㖷，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生效矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃（he①）反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞（ta④）至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为拜德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

上智：指聪明而悟性高的人。

下愚：指心智愚钝的人。

中庸：指普通人。

金匮：铜制的柜子。“匮”，“柜”的古字。

咳㖷：即还提。

师保：教育、辅导太子的官。

凡庶：一般老百姓，平民，平常人。

运为：行为。

恣：放任，放纵。

翻：反而。

识知：知识，规矩。

聪慧之人，不用教就能成材，愚钝之人，教之无益。普通人，不教不知。古代，圣王有胎教之法：怀孕三个月时，搬到别宫，目不斜视，耳不妄听，音乐和饮食，都遵照礼仪加以节制。这些方法都写在玉版上，藏在金柜中。在子女幼年十七，师保就要引导他们学习孝仁礼仪。

普通庶民及时做不到这样，也当从小就对其教导，辨识别人的脸色，知道别人的喜怒，该多的事便做，不该做的事便不做。这样等他们长大后，可以省去许多拷打责罚。父母如果威严而慈爱，子女则会戒惕谨慎，从而产生孝顺之心。我看世间那些不教育子女而只知溺爱的父母，他们的做法让人不以为然。他们对子女的饮食和行为都放任自流，该惩戒的时候反而给予了奖赏，该苛责的时候反而欢笑，等到子女懂事的时候，会以为理当如此。等子女骄横怠慢的习惯已经养成，采取约束制止的时候，你就算把他们打死，也难以树立父母的威信。父母也会越来越愤怒，子女也会越来越怨恨父母，等到他们长大，难免会成为一个道德败坏的人。

孔子说：“小时候养成的习惯，就像人的天性一样自然。”就是这个道理！俗话说：“教导妇人，要在刚娶进门时，教导子女要在婴儿时期便要开始。”这个道理一点都没错。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。

重：难的意思。

楚挞：鞭打，杖打。

针艾：中医谓以针刺和以艾灼穴位。

不懂教育子女的那些人，也并不是想陷子女于罪恶之中；只不过是不想子女，因为自己责骂而神情沮丧，不忍心他们因杖打而遭受皮肉之苦罢了。就像是人生了病，怎么能不用汤药和针艾治疗呢？那些经常督促训斥自己孩子的父母，哪个又愿意残忍对待自己的骨肉呢？实在是不得已而为之啊。

王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年谕四十，少不如意，犹锤挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，翼其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖（ti④）抽肠衅鼓云。

王大司马：即王僧辨，字君才，南朝梁名将。

湓城：在今江西九江。

婚宦：结婚做官。这里指成年。

暴慢：凶暴傲慢。

衅鼓：古代战争时用牲血或人血涂鼓，以祭祀神灵。

王大司马的母亲魏夫人，性格特别严苛公正。王僧辩在湓城的时候，是统管三千人的将领，年纪都四十多了，稍微做的有不称心的地方，魏夫人还会鞭挞他。正因如此，王僧辨才能成就一番伟业。

梁元帝时，有一名学士，聪明有才，深受他父亲的宠爱，因而疏于管教。比如：他只要有一句话说的特别好，他的父亲便会逢人就讲，一年到头夸他；但是他有一件事情做的不好，他父亲则百般替他遮掩粉饰，只希望他能自我改正。这名学士成年后，凶暴傲慢的习气渐长，最后因为言语不当，被周逖残忍杀害。

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧（qie④）枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

接：传达。

命士：古代称有爵命的士。见《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”

悬衾箧枕：将被子晾晒起来，将枕头收进箱子里。

陈亢：字子元，一字子禽，春秋时期陈国人。孔门七十二贤之一。

父亲与子女之间要有威严，不可以狎昵；骨肉之间也要互敬互爱，不可简慢（怠慢失礼）。简慢则自爱与孝顺之间无法传达，狎昵则怠慢之心滋生。有命士（古代称受有爵命的士）以上的爵位者，父子要分别住在不同的院子里，这是避免狎昵的途径。替长辈抓痒止痛，晾晒被褥、收拾枕头，只是防止简慢的方法。

有的人就要问了：“陈亢很高兴听到君子与自己的孩子保持距离，这是为什么呢？”，我的回答是：“这样很好。大概是因为君子不亲自教授自己的孩子吧。《诗经》里有讽刺的诗句，《礼记》有猜疑的告诫，《尚书》有祸乱悖逆之事，《春秋》有乖谬不正的讥诮，《易经》有备办各种器物的卦象：说这些都不是父子之间可以互通的言论，所以父亲不亲自教授子女。”

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠（xia②）儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭（jian④），不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；尝朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽（gou③）曰：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨（hong①）。

琅邪王：高俨，字仁威，武成帝第三子。

太子：高纬，字仁纲，武成帝次子。

东宫：太子的居所。借指太子

黠儿：聪慧的儿童。

优僭(jian④）：超越本分。

乘舆：皇帝或诸侯所用的车舆。借指皇帝。

典舆：职官名。掌管御膳。

钩盾：职官名。掌管园苑游观之事。

訽：辱骂。

分齐：分际，分寸。

识者：有识之士。

叔段：即共叔段

州吁：姬姓，卫氏，名州吁，卫庄公之子，卫桓公异母弟。

宰相：当时 宰相名和士开，字彦通。矫诏：假托或假传皇帝诏书。

幽薨（hong）:指王侯被囚禁而死。

齐武成帝第三个儿子琅邪王高俨，是太子的同母弟弟。高俨生来就聪慧，皇帝和皇后都对他厚爱有加，他的饮食穿度，都和太子一样。武成帝总是当面称赞他：“这是个聪明的孩子，将来必成大器。”等到太子即位后，琅邪王迁居到别宫，享受的待遇还是超越了礼数，和其他兄弟都不一样。尽管如此，太后还是嫌不够好，经常跟皇帝念叨。

高俨长到十岁的左右，态度骄纵，没有节制，吃穿用度喜好玩物，都要向已经成为皇帝的高纬看齐。又一次，他倒南殿朝拜皇上，刚好看见典御官进献了新鲜的冰块，钩盾令敬献了早熟的李子，回去以后，马上派人去要，结果皇上没给，于是高俨大发脾气，骂道：“凭什么皇帝有，我却没有呢？”一个皇子竟然没有分寸到了这个地步。当时的有识之士大都讥讽他想像春秋时期的共叔段、州吁一样。

后来高俨讨厌宰相和士开，于是假传诏书斩杀他，又担心有人来救，就命令手下将军把手宫殿的大门。其实高俨根本没有谋反之心，受到安抚之后很快就撤兵了。尽管如此，他后来还是因此被囚禁而死。

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。

矜怜：怜悯，同情。

共叔之死：共叔，即共叔段。姬姓，名段（一说名叔段），春秋时期郑国人，郑武公的小儿子，郑庄公的同母弟弟。因为郑庄公是难产而生，叔段是顺产而生，所以其母武姜非常偏爱叔段，屡次请立叔段为太子，郑武公不同意。郑叔公即位后，叔段受封京城，故称京城太叔或太叔段。后来，武姜试图帮助叔段图谋叛乱。郑庄公在叔段未反叛之前，便得知消息，于是派兵攻打并击败叔段，叔段逃到共地，故称共叔段。共叔段最后死在他国。

赵王之戮：赵王即汉高祖刘邦的小儿子刘如意，为刘邦晚年宠妃戚夫人所生。刘邦偏爱如意，想要废掉太子刘盈而改立如意为太子。后经刘盈的母亲吕后和众大臣劝说，没有实施，刘邦死后，吕后便杀了如意。

刘表：字景升，山阳郡高平（今山东邹城）人。东汉末年宗室、名士，汉末群雄之一。

袁绍：字本初，汝南汝阳（今河南商水西北）人。东汉末年军阀，汉末群雄之一。

灵龟：大龟，其甲可以用来占卜。这里指征兆。

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

书疏：奏疏，信札。

齐国有一个士大夫曾经对我说：“我有一个儿子，已经17岁了，善于书写文书。教他鲜卑语和琵琶，他稍微用点心，很快就能掌握。将来凭这些技艺，在王公大臣们属下任职，一定没人不宠爱他，这也算是一个要诀吧，”

我当时低头不语，并没有回答。奇怪啊！这个人怎么会用这种方法来教育孩子。如果从事这些职业，就算是最终当上大臣宰相，我也不愿你们去学。

教子第二篇主要讲，为人父母应当如何正确教育自己的子女。颜之推认为教子有四个方面：

一是，启蒙教育至关重要，包括胎教幼教，都要守礼节。

二是，为人父母，对待子女【要威严而有慈】，像魏夫人那样严谨周正，时时鞭挞，这样的子女才能有所成就。如果像梁元帝时期的某位学士的父亲那样过分溺爱，只知赞赏，不忍苛责，最后只会葬送了孩子的性命。

三是，父母要一视同仁，不可偏宠。像琅邪王高俨、共叔段、赵王刘如意等人的命运悲剧，实际上都是由父母的偏爱无度造成的。

四是，父母要教育子女树立正确的价值观，不能以谋求官职和取悦权贵为目的。