《额尔古纳河右岸》这本书我是一口气读完的，在安静的深夜里我感觉自己穿越到了遥远的大兴安岭——
我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了……
重要的是接下来的这一句：
月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微微弯着身子就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面卡车留下的车辙，在我眼里就像一道道的伤痕。
这些优美的文字，平静却饱含深情，让人犹如置身于梦幻般的仙境，在这样的静谧中带给我们很多思考。小说最初发表在《收获》杂志2005年5月的第六期，它作为单行本出版是在2005年的12月。在2008年，这部小说获得了第七届茅盾文学奖之后，就有了多个版本。
书名《额尔古纳河右岸》，是小说主人公生活的地方，那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的，那时的公路很少，铁路也没有出现。森林中的小路，大都是过着游猎生活的鄂伦春和鄂温克人开辟出来的。这个小说的名字，是作者对人们追求现代文明的一种沉重的思考——
稀疏的林木和锐减的动物，终于使我们觉醒了：我们对大自然索取得太多了！没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
这就是这本小说的主题。
翻开这本小说，第一段话是这样写的：
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
第一句话就让我们感觉到了作者迟子建语言的精妙，让我们从文字中读到了一种时间的沧桑感。小说以第一人称贯彻始终，以一位年近九旬的鄂温克族最后一个酋长女人的自述，展开了这个民族近百年的顽强坚守、文化变迁的过程和优美的爱情。难怪有人说，这部小说是中国的《百年孤独》。
我们先熟悉一下女主“我”所生活的地方——额尔古纳河右岸。额尔古纳河是中俄边境的界河，它的左岸是俄国，右岸是中国。但其实在三百多年前，那里曾经也是中国鄂温克民族的故乡，俄军入侵后女主的祖先被迫从勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。
在勒拿河时代，鄂温克民族有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。众多的氏族在岁月的水流和风中离散了，所以“我”不喜欢说出他们的姓氏，故事中的人也只有简单的名字，至于“我”的名字更无所谓了。
“我”的名字无所谓，但是“我”生活的地方很美丽。先说一下河流：我这一生中见过的河流太多太多了。它们有的狭长，有的宽阔；有的弯曲，有的平直；有的水流急促，有的则风平浪静。它们的名字，基本都是我们命名的。
在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的，拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，还有粉的和白的荷花。
我们是离不开额尔古纳河的，我们一直以它为中心，在它众多的支流旁生活。如果说这条河流是掌心的话，那么它的支流就是展开的五指，它们伸向不同的方向，像一道又一道闪电，照亮了我们的生活。
我们再看一下山和森林：
在我眼中，额尔古纳河右岸的每一座山，都是闪烁在大地上的一颗星星。这些星星在春夏季节是绿色的，秋天是金黄色的，而到了冬天则是银白色的。
北部森林的秋天，就像一个脸皮薄的人，只要秋风多说了它几句，它就会沉下脸，抬腿就走。
白桦树是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子，白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。
这是文中的静态画面，我们接下来看看动态的美——
我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声，猪怎么能跟它相比呢！
在书中，除了人物的主角外，驯鹿是贯穿整本书的动物中的主角，这里的人们逐驯鹿而迁徙，驯鹿是他们赖以生存的家人。
我们先来认识一下驯鹿的样子：
它有着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。似马非马，似鹿非鹿，似驴非驴，似牛非牛，所以汉族人叫它“四不像”。驯鹿身上既有马头的威武、鹿角的美丽，又有驴身的健壮和牛蹄的强劲。它们有多种颜色——灰褐色、灰黑色、白色和花色。
从来没见过哪种动物会像驯鹿这样性情温顺而富有耐力。它们个头大，却非常灵活，可以驮着重物，穿山林，越沼泽，非常轻松。它们浑身是宝，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭，鹿心血、鹿胎是名贵药材，人们用这些可以换来生活用品。而鹿奶，则是人们每天清晨不可或缺的食物。
这些驯鹿打猎时驮运猎物，迁徙时驮吃用的东西，妇女、孩子、年老体弱的人可骑乘着它们。它们不需要人过多的照应，自己寻找食物，森林就是它们的粮仓。它们吃苔藓和石蕊，春季吃青草、草间荆；夏季啃桦树叶和柳树叶；到了秋天就食林间鲜美的蘑菇。它们渴了夏季喝河水，冬天则吃雪。
所以“我”说，驯鹿是神赐予我们的，没有它们就没有我们。而“我”最不愿看到的是锯鹿茸。驯鹿不分雌雄都有鹿角，雄鹿茸粗壮，雌鹿茸细弱，每年的五月到七月就是锯茸的日子。锯茸时，驯鹿要被拴在树上，两边用木杆夹住，锯时驯鹿疼得四蹄捣来捣去，骨锯上沾染了鲜血。锯下鹿茸后，以前是烧烙茸根，以防出血，现在撒上白色消炎粉末就可以了。
说完了驯鹿，我们再来看看达西驯鹰吧。达西因为保护驯鹿和狼搏斗时，被狼咬掉了一条腿。儿子哈谢给他捕捉到一只山鹰，这只鹰的眼圈是金黄色的，眼睛发出冰一样的寒光。它那尖尖的嘴巴向下钩着，好像随时准备叼起什么东西似的。它胸脯上有黑色的花纹，柔美的翅膀闪现着绸缎一样的光泽。
达西怎样去驯鹰呢？先把鹰拴住，给它套上鹿皮眼罩，最初的几天要饿着它。鹰一天天瘦下去，这时将新鲜兔肉切成块，用乌拉草捆扎好，囫囵个儿喂给山鹰吃，由于不能消化，鹰会再囫囵个儿吐出来，这时就把鹰肚子里的油腥刮出来了。这样彻底把肚子里的东西清理后，才喂它少量食物。接下来就是让鹰坐摇车，把鹰的腿和翅膀用草绳捆上，让它不能动弹，然后将山鹰放到摇车里，不停摇着。这样做是为了让山鹰忘记天空，服服帖帖地跟人在一起。
在摇车里折腾三天后，就把山鹰的眼罩取下来，它眼里的寒光就没有了，给它腿上拴上皮条，尾巴上系上铃铛，它就不再想着高飞，习惯和人待在一起了。等到打猎时，山鹰就会比猎手更快地捕捉到兔子和山鸡。
鄂温克人主要是靠打猎为生，肉是食物，猎物的皮可以换来食物和生活用品。书中描绘过一种体型巨大的猎物，鄂温克人叫它“堪达罕”。
这种动物学名叫驼鹿，是世界上最大的鹿科动物。在书中是以儿童视角介绍的：堪达罕是森林中最大的动物了，它有牛那般大，成年的堪达罕有四五百斤重。除此以外，体型较大的动物就是熊了。
除了上述的这些常见的动物，书中还描写了很多可爱的小动物们。
有会挂蘑菇储存食物的灰鼠，有美味的山鸡、野兔，有样子和鹿很像的狍子、獐子，还有比狐狸还狡猾的山猫等。
作者给我们描绘了一个生机盎然的动物世界，有春季的鸟语花香，有冬天的茫茫白雪，让我们如同身临其境到童话般的世界中。驯鹿、猎人，以及他们在森林里穿行的队伍，构成了一幅人与自然和谐相处的动感画面。让森林不仅有了视觉上的空间感，也有着时间上的纵深感。
在说人物前，我先来说一下书中一直提到的两个名词——乌力楞和希楞柱。乌力楞是每一个氏族的聚集地，相当于氏族公社，乌力楞有好多个希楞柱。
希楞柱就是人们常说的帐篷，就是鄂温克人居住的房屋。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈，外面苫(shàn)上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。早期人们用桦皮和兽皮做围子，后来很多人用帆布和毛毡。
“我”喜欢住在希楞柱里，它的尖顶处有一个小孔，自然而然成了火腿排烟的通道，“我”常在夜晚时透过这个小孔看星星，从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像希楞柱顶上的油灯似的。
是的，这就是鄂温克族人生活着的额尔古纳河右岸、遥远的大兴安岭。我们看到了他们生活的世界，那么他们会有怎样的故事呢？下期我们讲。
