癖好，是一种对生活的有心，对时光的温柔，和对事物的珍视。人若无癖，自是少了对凡尘烟火的深爱与欢喜。既无深情，又何谈相知相交。

（一）

晋国著名的乐师师旷，小的时候就十分聪明伶俐，勤奋好学。

他的父亲十分喜爱这个儿子，意欲培养成才，就分别请了四位老师来教小师旷武术、文章、烹饪和音律。

一段时间后父亲询问小师旷的学习情况，师旷回答说：“旷，尤喜音律”。

于是父亲便留下第四位老师来教师旷音律，奈何小师旷生性爱动，看到任何事物都萌生玩心，无法专心致志于学习音律，这让老师十分生气，多次责备师旷。

虽然小师旷心里很认同老师说的话，也真心想要学好热爱的音律，但就是按捺不住自己多动的性子。

最后思来想去觉得如果自己看不见繁华世界，就可以专心致志，于是主动用艾草熏瞎了双眼。

从此专心于研究音律，最终成为一代大家，《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也”，为世人所仰视。

癖好，是对于事物无条件的倾注，因为深爱，所以深情，因为深情，所以可以舍他人之所不能舍。对爱物尚能如此深情，对人又何能无情？如此之人，怎能不交？

（二）

苏东坡的一生是颠沛流离的一生，但同时也是在颠沛流离中盛放生命美好的一生。

元丰二年，四十三岁的东坡调任湖州知州，不料，一封例行公事的《湖州谢表》竟为他招惹了新的麻烦。

那些或嫉妒东坡才学或在政治上有心排挤的人狠狠抓住“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”等句子，刻意歪曲成东坡目无朝廷，妄自尊大，甚至是包藏祸心。

于是，刚刚上任三月的东坡就因这著名的“乌台诗案”，贬至当时人迹罕至的黄州。

但是在那偏居一隅的破落小镇，东坡依旧过着神仙般的生活，虽然政治上的遭遇带来苦闷，但是东坡自有其一套解脱之法，那便是纵情于山水之爱。

于是在这一段时光里，东坡寄情于黄州的山水，美好的风景是诗人心头之所爱，他用所有闲暇的时间踏遍黄州所有幽谧俊美之处，将一腔的热爱与诗人的想象汇成文字的诗篇，于是才有了记录那七月七日仲夏夜，神思旷达的诗篇——《赤壁赋》。

与其说是黄州的山水排遣了诗人的烦恼，倒不如说是东坡对山水的挚爱救了他自己。对山水的深情，投射为对生活的认真，如此之人，怎能不交？

（三）

《浮生六记》的作者沈复一次在山中扫墓的时候捡到一块有山峦纹路的石块，心中喜欢就兴冲冲的捡回家。

妻子芸见到亦十分欢喜，两人就一拍即合决定做成假山放在家里以供观赏。

于是两人便在石块空出的角落用河底的污泥种植白萍，在石头上种植茑萝，称之为“云松”。

待到深秋时节，茑萝已经长满石头，如同藤萝悬挂在石壁之上，红艳艳的花朵明亮动人，白萍也在水中盛放，恍若蓬莱。

沈复夫妻便在檐下观赏，深思游荡，讨论何处放亭台，何处可远眺，仿佛真的身处于落花流水之间一样悠然自得。

后来，这假山不幸毁于两只争抢食物的小猫，沈复夫妻极为伤心，相对而泣。

想来这落泪之情便是源自于制造与观赏假山的欢喜心的破灭，这样的癖好即是一种对事物对生活走心的情致，所以发现美的可能，构筑美的享受，亦执着沉浸于此种美中。深情之至，是对无情之物的有情怜惜，恰如冯友兰所说“真正风流底人，有情而无我，他的情与万物的情有一种共鸣。对于万物，有一种深厚底同情”。如此之人，又怎能不交？

（四）

宗白华说，东晋是中国历史上政治极为混乱，但是精神极为自由，极为解放的时代。

东晋名士，皆是崇尚自由与人文的风流之士，饮酒自然也是他们钟爱的赏心乐事。陶渊明就曾在他的《饮酒·故人赏我趣》中写到“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉”的与友人饮酒并倾心交谈的轻松场面。可见，东晋人物，多是将饮酒视为一种交流活动与有雅趣的游戏，并且甚爱之。

著名的书法作品《兰亭集序》本身就是一次饮酒活动里面诗词集的序言，里面自然流畅的描写了当时同好之间相互饮酒作诗的愉快场面，在流觞曲水中，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，在一觞一咏中，畅叙悠情。

与其说这些风雅名士热爱饮酒，倒不如说是热爱与同好饮酒，此种深情，皆寄托于举杯会心的一瞬间，此种交往，又怎能舍弃？如此之人，又则能不交？

（五）

人生一世，白云苍狗，唯有深情，历久弥新。

何谓深情？

深情成癖!

这既可能是对事物的执爱；也可能是对山水的钟情；还可能是对生活本身的爱极，或者是眷恋同好之间的一场会心。

凡此种种，皆为深情，而也唯有深情之人，才懂得深情，才配得起他人的一番深情，才值得交往与交心。