什么样的方式成本最低而又容易让人满足，并且对于最底层的老百姓也没有门槛?我纵观古今中外，第一是嘿咻。第二还是嘿咻。贾平凹在一部小说里讲过一个段子。说那时候村里的雨特别多，一下就是一个月，生产队没法派活，大家都在家呆着，哪儿也去不了。于是第二年队里同一时间生孩子的就特别多。漫长的雨季农村人的唯一娱乐就是在炕上嘿咻嘿咻嘿嘿咻咻。这的确是下层人唯一能低成本高享受的东西。设备自带，场地不限。时间不限。
所以在“鬼子来了”的时候，正赶上马大三和寡妇嘿咻。沦陷区老百姓在日统下的生活跟猪没有多少区别。苟且，麻木，饥饿，恐怖。除过嘿咻，还能干什么呢？这一段的床戏在神秘的敲门声中嘎然而止。一个被绑在麻袋里又塞着嘴的日本军人，给马大三和挂甲台村的人带来了无尽的恐惧和麻烦。杀也不是，放也不是，养着也不是。一个被绑住手脚的日本人就让全村人惶恐不安。这便折射出沦陷区百姓的生存相。
与多数主流抗战题材影片不同，《鬼子来了》没有《大上海》个人英雄抗日的义勇神话，没有《血战台儿庄》的悲壮惨烈，没有《举起手来》全民皆兵的意淫。是沦陷区老百姓在日统区猪一样的生活。
猪一样的生活！没有尊严，没有价值，只有活着。挂甲台村的人在战争、饥饿、穷困面前，所有人性的弱点全都被压榨出来，暴露无遗。他们的欢乐，也被剥夺得只有粮食和性。
严格来说，《鬼子来了》不是一部主流的抗战片，是借抗战背景下百姓生活的一个侧面，揭示众生在严峻的生存面前人性的丑陋和软弱。老百姓怎样面对一个新的事件的发生，最能暴露人性的弱点。这个事件可以是抗战时期鬼子来了，也可以是今天的城市化运动，也可以是农村的环境改造。姜文导演不过是选取了抗日时期的一个事件来说事。可怕的是，“人性经不住考量”，这句话在过去和现在同样适用。
怕出头的椽子先烂
如何处置这个空降出来的日本人，成为全村人头疼的事。为了全村人的安全，最后大家决定“咔嚓”杀掉。由谁杀?一堆男人争吵不休，但是没有人敢出头。最后用抓豆子的办法决定。马大三很“荣幸”地被选中。要几个帮忙挖坑的，立马一片响应。只要不当挑事的就行。趁哄可以，别让我担事。这是吃相之一，懦弱，怕事。怕出头的椽子先烂。在知道马大三杀了日本人之后，村里的人都躲着马大三。不敢与马大三说话。这事现在有没有？当然有。噪音扰民，垃圾乱倒，破坏公共设施，工厂非法排放，不合理收费，都是鬼子来了。威胁着每个人的生存利益。每个人都会义愤填膺，背后责骂。但是没有人出头举报制止。事情是大家的，不是我一个人的，干嘛我要当冤大头？开会的时候沉默，背后怨言沸腾。跟挂甲台村的人在一个鬼子面前的表现一个德形。懦弱苟且，怕担责任。没有担当意识。
小聪明，口惠而实不至
但是马大三耍了滑头。没有杀，把人用麻袋裹了藏在堡子里。这是吃相之二，小聪明。我答应你，但做不做由我。嘴上应承，但实际上并不应诺，这是中国老百姓的根性。口惠而实不至。你说让我不要乱倒垃圾，我答应你。你来宣传，我表面上很配合。但是你走了我还是老样子。
缺乏真理与科学精神
事情败露了。日本人从麻袋里亮出鸡巴，教小孩日本话，让出去给村里的鬼子通风报信。挂甲台村的人又聚在一起，指责马大三哄骗了大家。马大三决定请四表姐夫动手。四表姐夫请了清末当过刽子手的一刀刘。一刀刘在日本人面前手软发抖，于是失手，断然不肯补第二刀。理由是他从来都是一刀毙命，补第二刀便毁了一世英名。这是吃相之三，遵守信奉的规则不是真理，不是真相，不是道义。是非常奇怪的逻辑，是别人的看法，是神神道道的禁忌。至于有无依据，是否真实可信，却从来不去考虑。
我在一次郊游中无意从几个小孩身上看到了这种愚昧。在西秦岭悟真山海拔1945米的峰顶，有一个人工凿成的石头座椅，正好可以坐一个人。峰顶地方窄小，仅可四五人容身。我便坐了上去。这时两个七八岁的小孩经过。孩子看见我坐在石椅上，使劲要拽我下来，说不能坐不能坐。我故意说怎么不能坐？孩子说，你没看见石头边上有香火吗？我其实早就看见了石椅下边散乱地插着几根香。就故意说，有香火怎么了？就不能坐了？孩子说，有人烧过香的，就不能坐，说着又来拉拽我。我一时来了气。训斥了小孩。其实孩子是听身边大人的劝说来劝我的。我生气的原因也是这种不求真相的愚昧。孩子从小就接受了这种可怕的认识方式-----盲目迷信，远离真相。这样形成的价值标准从一开始就是扭曲的。确切地说，一种奇怪的逻辑绑架了独立认识的可能性。这种没有信仰的信仰遍布各地。供奉的是什么，连自己都不知道，却烧香磕头，求其保祐。这种对真理认识和自我认知的放弃，是奴隶人格的根源。
小孩报兴趣办，请家教。自己的孩子报不报，请不请？大家都报了，请了，那自己家也不能少。出发点不是自己需要不需要，是看大家怎么做了。自己对事情的判断不重要。重要的是从众。
扭曲的人性，麻木的灵魂
四表姐夫说起一刀刘，就五体投地。看刘爷杀人，如饮美酒。把杀人当把艺术表演观看，这得有多深的冷漠和麻木?鲁迅小说《药》，不是就有那么多人围观秋瑾烈士被杀吗?至于杀的是谁，他们并不关心。包括为民族命运殒命的戌戍六君子，就死于一刀刘的刀下。
对真相他们从不关心。说起戌戍事件仿佛是另一个世界的事情。他们只关心一刀刘的刀快不快。掉落的人头在地下能转几圈？一刀刘关心的是他的刀法如何才漂亮优雅，他一刀刘名气有多大。最讽刺而让人心寒的是，这个人杀自己的同类，杀六君子干净利落，杀一个被五花大绑的日本人时却手抖了。失手是故意的，对日本人的恐惧是真的。害怕惹来麻烦是真的。中国抗战为什么打得那么苦，就是有无数这样的群众。看这一段，内心是说不出的悲哀。因为一刀刘太多了。你有没有看见城管对待小贩和妇女老人绝不手软，但是见了富豪高官两腿发软说话打绊？
几个月前微博新闻上播出，洛阳市群众围观跳楼的。有人搬了小马扎坐等。有人为看跳楼的一幕饭也顾不上吃。有人说，快跳啊，看完了我还要上班去。一个多小时过去了，围观的走了又来了，都拿着手机等待拍摄发微信微博，没有人报警。
百年过去，围观者面对生命的冷漠和平淡，丝毫没有减。你有没有听过一些调侃的话:你有什么不开心的事，说出来让大家开心开心？死了几个人？怎么才死了那几个人啊。你有没有看见过围观打架的，悻悻地散开，心情十分的失落。因为打着打着警察来了，一场好戏没看成。
这就是中国社会关系的民间生态。自私，冷漠，麻木不仁。也是人性的悲哀。
没有价值判断，只有利益和好恶
最奇葩的是以命换粮。由马大三把日本人送回去，作为回报，日本人答应给村里两车粮食。反对的理由是害怕得不到粮食，支持的理由是万一得到了粮食呢？焦点都是在能不能得到粮食上，没有人对这场交易的实质有所怀疑。有一个人说，从日本人那里拿到粮食，这样是不是汉奸呢？马大三立即反驳了这种说法。粮食是我们种的，我们想办法把属于我们的粮食取回来，让大家都吃上，让三亲六故的都吃上，有这样的汉奸吗?多么可怕的逻辑!在一件事情的判断取舍上，看重的只是眼前的利益，丝毫没有考虑更多的可能性。日本人果然兑现了，而且是六车粮食，另外四车是奖励。挂甲台村的男人高兴疯了，高兴得互相扇嘴巴。
粮食运到村里，日本人与挂甲台村的人搞起了联欢，摆上了酒肉，免费吃喝。马大三去接寡妇鱼儿，说，儿子快生了，粮食一分，我就娶了你。马大三能想到的最大的幸福就是和寡妇嘿咻。关灯后嘿咻就是他的理想。现在挂甲台村人面对六车粮食，深感日本人恩重于山。大家一起联欢。五舅老爷唱了曲子，四婶说她老脸不要了，也唱了一出丈母娘相女婿。这日子，已经很幸福了。他们看不到事情背后的恐怖。只看到眼前。这是吃相之四，不求真相，只看眼前，贪图小利，忘乎所以。
这个日本人该不该杀？怎样杀？以命换粮该不该换？日本人是侵略者还是朋友?一村人都稀里糊涂，糊涂得似乎这些事与自己无关。唯一清楚的是，对自己有没有好处，会不会惹来麻烦。
当代山东希森集团老板梁希森按照他打造农民乌托邦的理想，花4200万元为家乡梁锥村建造了欧式别墅。农民免费住进了每户280平米的联排别墅，用玉米芯烧开水，在院子花圃里种大葱白菜，在西式石雕旁边劈柴吐瓜子皮，在院子里养羊。他们对粱希森和这些做法的看法非常模糊。有的说院子变小了，没地方喂鸡。有的说以前的小推车都没地方放了。还有些比较虚荣，“我原来的房子，是村子里最好的。现在都一样了，谁家过得好谁家过得不好，都看不出来了。”有的嫌把厕所放在屋里，导致他排泄功能失常。他们似乎不愿意承认受人恩惠，说话模棱两可。好像他们搬进别墅是别人勉强的，他们并不是想占什么便宜。
这的确是一种非常奇怪的民族心理。而且这种心理非常普遍。出发点只是个人好恶。
狗扯腿的称谓，互相依存的集体人格
比较有意思的是人物的称谓。一刀刘，二脖子 ，马大三，四表姐夫，五舅老爷，六旺，七爷，八婶。都带着数字。这是中国乡土社会的特征。一个村子的人通婚，慢慢地全村人都挂上了亲戚，全村一家人。互相论辈分相称，有的人一辈子连个正式的名字也没有。当然，也不会有独立思想和独立人格。他们互相依存，形成集体无意识的集体人格，却唯独没有自己独立的人格。所以，这个名字可有可无。一个人叫五舅姥爷，全村都跟上叫。
还有一个原因，是识字太少，文化素质低。用数字，再加上人物的某个特征，就可以称呼一个人了。譬如老三，二蛋，六斤。有人五十得子，儿子就叫五十。没有什么寄托，没有什么希望，孩子生下来随便叫个名打个记号，活下来就是道理。谈素质谈教养谈精神，都是奢侈。
这就是中国的现实。是轰轰烈烈的战争背后广大的众生。抗战八年，中国出了多少汉奸？不知道。挂甲台村的人虽不是汉奸，但是最后全村被烧。不只是汉奸卖国。没有价值判断，没有独立自主精神，同样会葬送国家和民族。抗战为什么打得那么艰苦，为什么持续时间那么长？日本人为什么从骨子里看不起中国人？从这部电影里都能找到答案。一个民族的劣根性，在一个空降的日本人面前暴露得淋漓尽。
吃瓜群众的生存法则永远是吃瓜。吃相难看，这是普遍存在的根性。这些劣根性，现在一个也没有少。所以《鬼子来了》这部电影，演的不是抗战，是众生相。
众生只有好恶，没有真理真相。这就是我从这部电影里看到的人性里最悲剧的一面。可怕的是在今天，依然如此。
也有轻松搞笑的一面，花屋小三郎学了句话:大哥大嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿。他当成骂人的话到处用，狰狞着脸色对马大三喊。我笑点低，一想起就笑。
