冬游桃花潭畅想

章晓铃

2020年12月6日是个晴朗的冬日，生平第一次来到泾县桃花潭。读过几篇描写桃花潭的散文游记，被它的传说和美丽风光所深深吸引。这次来泾县，首先是奔着桃花潭，冲着李白的千年绝唱、汪伦的一股深情慕名前来的。

可来到桃花潭，眼前的景象却与脑海中的想像相去甚远。想像中的桃花潭，是悠长的青弋江上泾川河一段宽阔的水面，它碧波涵空，潭水潋滟，深不可测，清澈如镜。可冬天的桃花潭，我看到的却是河道淤塞，沙滩裸露，一堆堆杂七杂八的鹅卵石在冬阳的映照下泛着白光。只有几百米长短、几乎断流的河道中央，还有浅浅的一泓清水。

“桃花古渡”，就是用数根真空铁管焊接在一起漆成竹筏状，可供漂浮水上机载十余人的两条小型渡船。

想像中的“十里桃花”，虽不是连成数里的桃林花开，却也是千团粉簇，花香四野。可冬天的桃花潭，我们看到的却是一片光秃秃的桃树枝桠，显得是那么孤寂冷清，不见了春天的花团锦簇、热烈奔放。

想像中的“万家酒店”，虽没有昔日的繁华，也应是人气旺盛。可“万家酒店”不见了，我们只看到了短巷遗址下，一块被时间岁月的踩踏所留下深深印痕的青石门坎。

老街巷深，悠长狭窄的街道，店铺门首的招牌、旗幡、灯笼、幌子，以及三两个挪步小心、迤迆前行的耄耋老人，和街巷内穿棱拍照、充满生机的游客，形成了十分鲜明的对比。

街巷两旁的房屋、门板、窗帘，踏磨光滑的鹅卵石路面，与空空如也、大门紧闭的百米空巷。这里的年轻人大都在新城区置房居住，只有个别的老人，或鳏寡独居，或不舍祖上家业，留置于此，青灯孤影，守护这缺乏生机的老街，只待油尽灯灭……

老街作为旅游胜地，是因为它承载了沉重的历史与文化，承载了人们却之不去的深刻记忆。实际上，随着岁月的流逝，耄耋老人的离去，这些曾经辉煌的老街，实质上早已成为了一座座孤城和死地。白天游客们的脚步和欢声笑语，还能叩响这死寂一般的土地，使这宁静的街巷恢复一丝生气。到了夜晚，这里简直就成了现代生活中遥远陌生的偏僻荒野。城市里的乡村，乡村中的都市，它们就是那么矛盾一体、相互对立地存在。城里建起了众多无力承受和消费居住的连片高楼，夜晚灯火星星点点，如荧火一般在夜色中闪烁。乡村别墅式房屋鳞次栉比，虽有路灯照明，亮如白昼，却少有热闹的行人，打破这乡村的宁静。如今的城市和乡村，都已命运相通，虽然各自独立、却被排挤空置，缺乏生机与活力。

……

遥想当年汪伦，作为富甲一方的豪士，虽地处偏僻乡野，却喜交文人雅士，乐于诗酒唱和的生活。加之他十分祟拜李白，得悉先生京城受贬，且已旅居在南陵叔父李冰阳家，此时人生失意，正当邀约时机。

这里天高皇帝远，车马劳顿，官家罕至。加之李白孤傲不驯、不甘寂寞的个性，正是其人生失宠、心情跌落、门前车马稀疏、急觅疗伤之地的契机。汪伦的盛情邀约巳至，便顺驴下坡，欣然前往，置換心境。

于是便有了后人编撰、情节奇特的“十里桃花”、“万家酒店”的故事。于是也有了李白“被诓”、实则掩饰了文人死要面子的“顽癖”，在“凤凰落毛不如鸡，虎落平阳遭犬欺，民间百姓浑不知”的当时，为一代文豪李白遮羞，也为地方名士汪伦争脸。一拽一就之间，顾全了双方的‘面子＇。这在当时也算一种文人际遇“潜规则”吧。

李白来到桃花古镇，汪伦盛情款待，每天酒宴相邀，友情迎送。乡野民间人情的真诚朴实，一点也不比那京城里的莺歌燕舞差。今日东岸翟姓请，明日西岸万姓迎，此时官场失意，早被人冷落，如今依然嗜酒邀月好桃花的李白，终于在这段一月有余的时光里，领略了另一番惬意，让先生虽被官场抛弃、但在市井坊间却赚足了面子。一时远离了烦恼，忘却了苦闷。

李白在这里好吃好喝，虽精神落寞却胃肠滥觥，过了一段失意时光最为“风光”、“快乐”的日子。此时的先生，经历过京城冷落，也懂得了‘见好就收’，加之他天生不受束缚的心性，在一个地方“久呆不住”，而长住下去又不好意思，便欲悄悄出走。可就在他刚登上渡船即将离开的时侯，忽然听到河岸街畔传来一阵阵欢送自己的鼓乐声。其实这正是汪伦的有意安排，他料到李白将不辞而别，悄然离开，便早早作了如此准备。此时闻讯十分感动的李白，在情急之时，挥笔写下了这首《赠汪伦》的白话诗：

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

这首诗和《独坐敬亭山》一样，在李白留下的所有诗词中，是最不具才情的两首诗，但因其情真意切，朗朗上口，在百姓中口口相传，影响深远，却一点也不比那些才华横溢、才情筚现的诗差。

如《独坐敬亭山》 ：

“ 众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。”

李白这首诗的大意：鸟儿飞得没有了踪影，天上飘浮的孤云也不知去向。谁能理解我此时寂寞的心情呢？只有这座与我默默对视的敬亭山了。这首诗比较充分地表达出了李白当时的心境。都说“诗言志”，其实李白当时写的就是如今人们所说的“白话”。而正因其类似口语的“白话诗”，反使这首诗在民间传颂久远，至今不衰。

此时的李白为什么会写出这样的“白话”诗？因为他早已从高空落到民间，在与乡民的交谊中学会了用民间语言“直面抒怀”，所以他的诗也由“书院派”演变为“白话派”了。

人类社会的历史演变真的十分奇妙！中国社会尤其如此。一个失意且几近落魄的文人，却因其个人的不幸和不得不投亲靠友四处游荡的命运，在迎来送往中写下的个人心情文字，却因此而在1200余年后孕育成就了一条历史旅游名潭（泾川桃花潭）和一座历史旅游名山（宣城敬亭山诗山）。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”李白的不幸铸就了宣城的山川毓秀与今日辉煌。敬亭山——水阳江畔这座并不高伟的山，却因李白的一首《独坐敬亭山》诗，而扬海内外；青弋江泾川河桃花潭也因李白的这首《赠汪伦》诗，在华厦大地与名山大川齐名。这“一山一潭”从而扬名海内外，从此具有了深厚的历史文化底蕴。这些都要感谢谁呢？桃花潭出名自然要感谢富甲一方、喜交文人雅士的汪伦；敬亭山扬名海内外，则要感谢宣城太守谢朓。不仅如此，因李白与谢朓交游深厚，曾七到敬亭山，并为其写下《秋登宣城谢朓北楼》这样一首诗：

“江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。“

由此可见，李白与谢朓友情之深厚。这真是不幸中之大幸！历史演变中的否定之否定！也是中国社会发展充满矛盾的悖论。这在教科书中看不到、找不到，而在真实的社会历史实践中却附拾即是。

我们试想一下，如果李白未遭贬的，李白还是那个“官场得意”的李白，每天为皇家写着歌功颂德的“官样文章”，按月领着不菲的俸禄，并经年累月为官场做着新旧翻版的“八股文”，李白还能成为后人仰慕的“诗神”、“诗圣”、“诗仙”吗？

李白之诗，杜甫称之为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。”（《忆李白》）“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）

而贺知章则称之为“谪仙”（《本事诗》）。

杨升庵则称“李太白为古今诗圣。”(《周受庵诗选序》)

……

我们再试想一下，若没有谢宣城这样敬重贤才的太守，擅长“忽悠”的豪士汪伦，他们当初那仰慕才华的壮举和包容放荡不羁李白的胸襟，还有与朝堂议诤的风险，包括皇家识人阅人的肚量，李白也好，诗山名川也罢，都将成为历史的烟云，不知归处，亦无所终……

由此可见，这虽是历史上的“非典”悖论，却也是真实的逻辑演变。

李白凭借自已的诗才得到玄宗皇帝的赏识，成为了一名御前“写手”。由李白想开去，中国历代文化名人都有类似共同的命运。如屈原、司马迁、陶渊明、杜甫、苏东坡、曹雪芹等，他们的风华襟抱浩渺无涯，才情学识深不可测，却无一例外地被厄运笼罩。这是为什么？这就是一个“中国特有”、超越千年的文化现象！他们以铮铮铁骨、侠义肝肠、坚毅品格活在世上，或潜心修炼，或借情山水，是时代文学精品天才的创造者，更是人类真诚的心灵和坚挺的人格的代表，功利、富贵皆不可没，可却为世态炎凉的社会所不容。他们所代表的精神价值是独有的，具有不可重复和再造性！这也是他们作品的真情与价值所在！

……

今天我所看到、听到、感受到的，只是桃花古镇‘潮涨潮落′的一个季节和侧面——冬天的桃花潭，已然是一个潭涸花落荷枯、万物凋零的桃花潭。我想，这自然是昔日大肆砍伐山林，开垦林地，致使植被破坏，水土流失，大量砂石淤陷河底，滩溪相拥，河流淤塞所导致。李白笔下三百里泾川江、一段宽阔而“深千尺”的桃花潭水，也在冬季或干旱年景遭遇“断流”，导致水浅滩露，卵石堆积，败坏了千余年来留存于人们心中美好的景致与想象。而唐代李白所呈现给游客的山川青翠、潭水如镜的画面，如今只能通过文字词语的复原来重构。

我希望通过河滩清淤、潭底挖掘、砂石护岸、植树绿化等当今时代先进的工程设计与综合治理方法，达到“桃花潭水深十尺”，恢复当年李白看到的那个桃花潭原貌，重现李白时代的秀丽魅力。我想，地方政府一定会尽快发力，在“中国?泾县?桃花潭”景观文化建设事业上建功立业，以造福于天下游客，造福于当地人民。正因为有了谢朓这样的地方官员和汪伦这样富甲一方的豪士，他们传承文化，弘扬文学，才有了李白后来为这一方山水留下的巨大文化财富，也才使宣城及皖南山水具有了如此诱人的宏大魅力！

我想，桃花潭有四季，冬天到了，春天还会远吗？

我想象了一下，春天桃花潭畔那魅人的模样，紫气东来，暖阳升温。十里桃花源，满树桃花开。白墙黛瓦，啁啾鸟鸣。隐约相见，闻声无觅。江花红胜火，江水绿如蓝。妙龄少女裙装素裹，素手纤腰，乌发如云，撑着花伞，缓缓移步，在桃花、梨花和油菜花开满的田野里飘逸而至，犹见一片花海，朵朵花蕊，采蜜的蜂儿在蕊隙间漫天飞舞，那场景活力四射，令人欣喜若狂，满心欢畅。有这样一首歌词：“我相信，风传花信，雨濯春尘，不远的春天里，我一定会在桃花潭畔遇见你。”

夏天桃花潭畔的模样，又将若何呢? 我想象着，夏日夏风，酷热恼人，它应魅在潭水。清晨或傍晚，桃花潭畔杵衣阵阵，潭面上舟船帆影，与繁星争辉。浅溪河里鱼虾欢跳，沙石被山溪冲刷得圆润无棱。夏游桃花潭，宜在水一方。或寻梦，撑一支长篙，朝云雾处漂溯；或乘游船，掬一江夏水，吮两岸稻花香，在绿树蓝水的掩映下，去领略李白诗句“桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情”的深遂意境。

秋天桃花潭的模样，又该是咋样呢？山上层层桃李果，人间烟火是人家。 “先生好游乎？此地有十里桃花结下的美味桃果。”当你渔舟逐水，登上古渡口；当你攀上白鹭岛，惬意在诗画山水。也许你的步履会忽急忽缓，或高或低，而摄入眼帘的却是那一树树让你春季饱赏视觉盛宴后、秋季为你酿育的甜蜜硕果。

若不是桃花盛开灿若云霞，若不是潭水深情令人神往，若不是秋稻米熟果实飘香，若不是美食冬藏与仁杰雅士共享人间美味，诗仙李白又怎会轻易被汪伦忽悠至此呢？

都说汪伦是擅长“忽悠”的鼻祖，难怪坊间传闻饰演《卖拐》、《换轮椅》小品出名的演员赵本山，每天供奉的神位正是汪伦啊。传闻终是传闻，休得当真。人们想往容颜美好的春天，诅咒洪水泛滥的夏天，挽留硕果累累的秋天，厌恶惨淡零落的冬天，正是人心向善、人心向美的佐证。

其实，四季分明，各有千秋，正如美好江南、绝佳皖南的特点！也是泾川三百里桃花古镇的特色。无论你个人喜好如何，桃花潭就在那里；“十里桃园”就在那里；“万家酒店”也在那里。这正如人类情感的喜怒哀乐，桃花古镇的四季岁月，都各有自在承续的价值。而这些早已融入中国文化的内涵，与李白个人的际遇和历史情感相融，植入了中国人文精神的骨髓，与日月同辉，光耀中华！

一个人有多种情感，正如百人有百种不同的心情。你看那些远近而至的游客，他们匆匆忙忙，寻寻觅觅，他们四处观光，到处游玩。有的心情愉悦，扶老带小，陪伴友人，携带情侣，放飞闲遐时光；有的失魂落魄，四处游荡，如无头苍蝇，看似旅游，实乃寻找心灵的归宿；还有的，似乎百无聊赖，因为钱袋盈实，无所依托，闲暇无事，心灵空虚，只是朝人多的地方凑份；更有那各色各样的组团游、采风游、亲友游、情侣游……打着各种名目繁多的旗号，象江水潮涨一般，一拨胜似一拨地从桃花潭畔流过。正如某位名人所言：“旅游，就是从一个自己呆腻了的地方去一个别人呆腻了的地方。”

我是否也是那堆人群中发呆的人们之中的一个象征和缩影呢？

桃花潭，我会再来！一睹妳春夏秋冬四季不同的芳颜……