第7天：第七章李贽——自相冲突的哲学家
在本章节，作者谈到李贽的自刎，并没有给予很高的评价，从他的作品缺乏燃烧性的自我满足和欣快便可以看出所谓的自我牺牲名不符实。
李贽在任姚知府时，照样可以按照潜规则做事，拿着常例而不心虚，他思想里认为当官就是为了名利，言行一致的性格倒也不失为一种真实。但是我们也应该看到，其实他的思想也是矛盾着的。他内心里这种剧烈的矛盾是与当时社会经济也是社会环境有必然的联系的。
在这里，不得不提一下中国古代思想的发展。孔子的仁，孟子的性善论，道家的无为等都或多或少的对李贽产生影响。朱熹，王阳明，李元阳，王畿，王艮等等，在理学派与心学派之间，其实李贽与耿定向同算是心学派，只不过，耿定向来说更严格的算是心学派里的泰州学派。朱熹的“格物”使人发现“天理”，李贽却总是走在寻找内心独立的路上。
李贽的前半生生活的并不是很如意，家境的贫寒，子女的夭折，即便对祖父等先辈们的埋葬也只能是在得了别人的赙仪之后才能进行。
作者介绍了在那个年代宗族对出仕做官的人的羁绊。整个家族，几代人，为了摆贫穷落后，唯有积攒家业，让后代有机会受教育，当时的社会现状，对类似情况的家族来说，只有这样的一条路才能算是相对简单之路，读书参加科考谋个官员是没有办法的办法，是众多条出人头地的路中相对容易的，只需要靠自己人的努力。所以，李贽就是在这样背景下才决定了出家。他不单单是为了摆脱世俗，更重要的是寻求内心的独立与自由。
李贽一直接受中产阶级的接济，在入住芝佛院后生活的并不困苦，于是他便有更多的时间著书立说。他的作品企图在读书人的私人利益与公众的道德利益之间达成一种平衡，也就是想在公私之间进行调和。他所受的儒家教育并不能单独对国家的统治起到作用，与李贽的学以致用似乎相去太远。李贽的历史观符合正统的看法，对君方的评价也只是着眼于帝王们适应时代的见识与气魄，对财政经济问题有创造性的执政者认同感强，尤推崇张居正。李贽对女性的看法则存在矛盾的地方，他一方面认为女性不是天赋低劣，但另一方面却又不赞成男女的平等。李贽的思想未形成体系，没有独创性，片断式的言论，前后也多有矛盾之处，他攻击虚假的伦理道德，却又与地主阶层过往甚密，并拒绝用正统的历史观作为自己的历史观，实际来说，他仍是儒家的信徒。李贽弃官不仕，别妇抛雏，创建佛院，从事著作，依赖官绅资助生活等等，虽说他追求个性与行动的自由，但实际上并没有背离儒家宗旨。李贽是唯物的，又是唯心的，他与耿定向的辩论以至决裂也充分说明了这一点。
李贽最大的贡献就是给我们留下了可供研究的详尽的记录，对当时的思想状态，对孔孟思想的影响，以及其他有影响力的人物都可以从李贽的著作中找到可参考的内容。
依靠单纯儒家浅显而无法固定的原则去限制人们的行为已不合时宜，法律也没有创造性，这些情况必定阻碍了社会的发展。所以在1587年后，无论是皇帝 ，首辅，高级将领，文官还是思想家，所有人的努力均无法改变这个悲观的现实-我们的大明已经走向了他的尽头。
